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人類のコモンズ

Mohammed Sofiane Mesbahi
2017年10月2日

平均的な人の意識が、全体としての人類の共益を受け入れるよう拡大される、世界全体の心理的変革の必要性について第一に考えることなしに、地球の共有資源を管理するための新たな経済パラダイムを真剣に見通すことはできないでしょう。 - モハメッド・ソフィアン・メスバヒ

コンテンツ:

編集者の序文
イントロダクション:より広い知覚のレンズ
l. 認識の障害
ll. 世界人権宣言第25条のために立ち上がる
lll. 歓喜の霊的特質を解き放つ
一覧図:世界変革の内なる側面と外なる側面
lV. 「主義」と知性の危険性
V. コモンズ志向型教育
Vl. 内なるコモンズを探求する
結論
注釈
 


編集者の序文


この本は、モハメッド・ソフィアン・メスバヒが「分かち合いの原理についての考察」シリーズの一部として執筆した、コモンズの包括的な意味についてのユニークな探求です。この本のアプローチが、このテーマを扱った他の書物と比較して異なることを考慮すると、それについて手短に説明することは有益かもしれません。ここで提供されているものは、共有資源を管理する社会的慣習としてのコモンズの学術的解説ではありません。それに関して興味のある読者は、拡大し続ける素晴らしい文献の宝庫をどこか他で参照することができるでしょう。事実、新しい社会運動として、あるいは新しい知的枠組みや政治哲学としての、これらのページに述べられているコモンズには、わずかに注意が払われているだけです。

この本の試みは、明らかになるであろうように、コモンズが人類の進歩のために最終的に何を意味するかについてのさらに拡大された理解を詳説することですが、それは著者と真剣な探求者の間のこの主題への共同探求の精神を必要とします。しかし、ここで強調されるべきことは - メスバヒ自身が本文で述べているように - 彼の意図は、現代のコモンズの概念の限界を認めながらもそれと相反するものでは決してないことを強調しておく必要があります。むしろ彼は、「各個人に潜在するある霊的認識」を必要とするコモンズの「内なるまたは包括的知覚」として彼が述べるものに関係して、これらの分析と提案の多くに欠けた部分を探求しようとしています。そのために、読者自身の自覚的な理解と直感を誘発するよう意図された、繰り返される特定のテーマに特別な配慮が払われるべきです。

メスバヒのこれまでのすべての発表文献と同様に、主要なテーマは、国連の支援のもと資源再分配の国際緊急プログラムを通じて、あらゆる形態の貧困と飢餓を根絶することに関係しています。これは、彼が論理的に説明しているように、全世界の人々が維持することが可能なコモンズの意識をもたらすための予備基盤です。しかし、コモンズの最高の霊的意味を理解する上で必要とされる内なる知覚能力を探求する一方で、不朽の知恵の教えを取り入れたこれらの方向性に沿った新しい教育の形態の必要性をさらに提案することによってさらに追求が進みます。

したがって、あなたがこれから読もうとしているものは、政治や哲学に関する講話として、または霊的教えそのものとしてさえ分類することは困難ですが、これらすべての要素を、コモンズの最も深い意味を「永遠の神聖な現実」として述べる試みの中で融合させます。それによってこの本は、私たちの現在の社会組織と人間関係の様式を根本から変革することのできるさらに霊的な方法を世界が強く求めるところの、この不確実で危険に満ちた時代において、私たち全員に利益をもたらすかもしれない探求の方法を紹介します。

2017年、ロンドン

 


イントロダクション:より広い知覚のレンズ


「コモンズは、遥か太古の昔から
人間の意識の中に
息づいてきました。
そしてそれは、ワンライフへの初期の意識、
進化の霊的ビジョン、そして何よりも、
万物に対する慈悲から生まれました…。
したがって、真の問題は、外なるコモンズを
維持できる新たな経済的及び社会的取り決めを
どうもたらすかということではなく;
むしろ問題は、永続するコモンズへの内なる知覚を
どうもたらすかということですが、
それは、常に次の古訓に基づいて
きました:汝自身を知れ」


コモンズの伝統的なアイデアは、共同牧草地の古い概念を遥かに超える新たに見いだされた意味を通して、21世紀、大きな復活を遂げています。コモンズは今日、環境、社会、文化、知識、デジタルの各分野に及んで、あらゆる側面と現代生活を網羅する資源の分かち合いの新たな理論と実践として一般的に促進されています。市場と国家の両方を超える社会の「第三部門」として、そしてレッセ・フェール自由放任主義経済)の支配的イデオロギーに挑戦する代替的政治哲学として、さらにはガバナンスの自己組織化した形態に基づく大規模な制度変革へのアプローチとしてコモンズは、革新的な思想家の間で現在大変ふんだんに話し合われています。これらすべての論考や提案は、世界の問題の対応として極めて重要な関連性を持ち、持続可能な未来を共同でもたらす方法を求める人々によって最大限検討される価値があります。

しかし、学術文献の研究による従来の分析が無益な、内なる探求を必要とする、コモンズの意味と重要性の理解を試みる別の方法があります。したがって、不朽の分かち合いの原理に密接に結びついた聖なる起源をコモンズが持つと仮定することから始めましょう。しかしこの本質的な真実を理解するためには、従来の思考と行動様式を超えた広い知覚のレンズが求められます。私たちは、信念に対する信念を通じてではなく、むしろ内なる認識及び内省を通じて、コモンズのより大きな重要性を自己で知覚しなければなりません。なぜなら、私たちが発見するだろうように、コモンズの存在は単に物質的なだけでなく、その性質は霊的でもあるからです。そして、その最も深い性質の普遍的真価は、社会環境及び自然環境の両方に畏敬の念を伴う包括的な態度で奉仕するよう個人が動機付けられる分断のない公正な社会へ向けて、成熟さ、ビジョン、コモンセンスに基づき人類を結束させる傾向です。

この幅広い解釈に基づいて、私たちはまた、コモンズの永遠の現実と自己知識との間の本質的な繋がりを知覚するかもしれず、そしてその最高の意味を全体の善を包含する天与の教育、あるいは霊的教育として説明できます。したがって、これらのより包括的な意味でコモンズを理解するかどうかは意識の問題です。なぜならそれは、個々から全体へ、そして全体から個々へと生じた愛ある認識と善意の表現に関係するからです。この定義によると、コモンズを擁護するという課題は、個人的及び集団的意識の問題として実際は考慮されるべきです。なぜなら人類は、所有物というものは存在せず、地球のすべての産物は、すべての人によって協力的に分かち合われ保護されるべきなのだという理解から程遠いように見えるからです。実際コモンズは、私たちが分かち合うすべてのものとしてしばしば述べられますが、今日それは、人類が分かち合わないすべてのものとして定義付けられるほうがより的確かもしれません。なぜなら真実は、コモンズの意味合いは共有財産を分かち合うことや共有遺産を守ること、あるいは共益を促進するということより遥かに重要だからです;それは、人類が最終的に各国の主権の中で、そして自然界のすべての王国の運命に則して、進歩し進化するための道なのです。この地球でコモンズを真に擁護し賛美することは、詰まるところ一つの目標のために人類が存在することを意味するでしょう。そして、その目標とは霊的進化です。

私たちの探求の目的はこれ以降、コモンズへのこのなくてはならない霊的認識を妨げているものを発見し、何がそのような認識を地球規模でもたらすことができるのかを私たち自身で知覚するよう試みることです。また、コモンズの意味と分かち合いの原理の間にある関係を多くの角度から詳しく検討する必要があります。なぜなら、両方が非常に多様性に富み相互に関連していることからそれらは容易に取り違えられるか、同一のもののように見えるからです。問題の多くは私たちの教育にあります。私たちは幼少の頃から個々から全体へ、また逆に全体から個々へという視点から人生を見ることを教えられません。たとえば、ヨーロッパの子供がアジアやアフリカの国々について学ぶとき、彼らはそれらの大陸の人々と世界全体との間に存在する心理的関係について学ぶ代わりに決まって、人文社会科学を自国と自国の人々の血統や文化に関連した個々の視点からしか学習しません。私たちの学校教育とそれに続く成人生活の過程を通して、私たちの社会環境は、自己の現実と世界中の人々、特に、自己より恵まれない人々の生活との間の心理的関係を認識するよう助長しません。これは、相互依存し霊的に不可分で本質的に平等な人類の視点から世界情勢に反応することが滅多にない、公共の討論や政治的言説にあからさまに反映されています。

私たちの社会的条件付けと不適切な教育様式の結果として、遠方の国々において絶望的な貧困で生活する人々のことを耳にするとき、私たちには慈悲心を持って反応する傾向がありません。それでも、人類もまた、土地、海、森、大気と同じようにコモンズなのです。したがって、人を餓死させるということもまた、私たちのコモンズの一部が粗末に扱われ悲惨にも見捨てられるのを許しているということなのです。最も広大な霊的レンズを通して見るなら、人類は神のコモンズであるとさえ言えます。その場合、人類に対しての犯罪も、同じように、永存するコモンズに対する犯罪です。明らかに、豊かな世界の中の貧困の存在そのものが、私たちの共通財産への義務における悲惨な過失を表しています。このような理解は常識的であり、それは表面上の理解、または完全に知的な理解からだけではなく、心理的及び内省的に自己の内からも、このテーマを詳しく考察することを必要とします。もし私たちの意識が私たち自身の家族、コミュニティ、文化、信仰、国家との心理的関係だけに限られるなら、私たちはどのように善意と共感的懸念を持ってひとつの人類の共益を支持できるのでしょうか。

無限の霊的進化の視点からコモンズが、肌の色や社会的地位または出生国に関係なく、あなたと私が共にあるということを意味し、そして私たちがお互いと周りの環境を自然に包み込む畏敬と愛を持って生きとし生けるものすべてに配慮を配り大切にするということを意味しさえするなら、それは意味のあるアイデアなのです。したがってコモンズは、分かち合いと協力についての知的概念化よりさらに大きな何かに関連するのです。なぜならそれは、活力に満ちた超越的な愛の表現でもあるからです。そしてその愛は、驚異的な宇宙の中で「あるがままのすべて」と一体化するために、人間の意識が拡大するまですべての人、すべての領域、そして自然界の生きとし生けるものすべてを包含するために国境を越えねばなりません。これによって私たちは、人類が霊的に開花し、そしてそうする中でコモンズがその栄光のすべてを顕現できるようになるまでどれだけかかるのか、直感的に予知することができるでしょうか?

したがって基本的な心理的観点から、コモンズは無害性、愛のある配慮、そして全体意識として定義できます。そして最高の霊的視点から、コモンズの意識は、進化するすべての生命体との同一性、または自然の全存在との同一性を意味します。それは、一本の木を見ることはその木になるということであり、そしてそのことは、単なる便利さや完全な物質的利益のためにその木を破壊することを冒涜行為にします。また、そのような意識と同一性を持って一枚の葉を見るということは、その単一の葉が、創造におけるすべての生命の神聖さをどのように象徴しているかを知覚することをも意味するのです。それは言うまでもなく、環境的懸念に対応できる範囲としてしばしば人々が信じる、食品廃棄物や製品包装の単なるリサイクルによってコモンズが守られるという意味ではありません。気候変動や世界的な生態学的問題を取り巻く多くの運動に弱々しく反映されているように - ひとつの人類の共通善とその霊的進化や全人類のコモンズの視点から考える人々は比較的少数です。コモンズ関連の問題を考えたとしても、はるかに多くの人々の意識はいまだ世帯レベルに限られています。この点においてさえ、人間の意識が自己の小さな関心事をより大きな全体に関連付けるよう劇的に拡大するまで、コモンズが決して世界規模で支持され得ないことを再び認識せざるを得ません - なぜなら、コモンズを守るという課題は基本的に、私たちの個人的及び集合的な意識レベルに関係する問題だからです。

したがってコモンズは、私たちの霊的アイデンティティ及び惑星的相互依存の広げられた感覚を人々に与える正しい教育からもたらされるときにのみ、繁栄できると結論付けるかもしれません。そしてこの理由から、権力、階級、特権のレンズを通して社会の進歩を詳細に分析する文化や歴史の国家中心的見解に制約されない、あるいはもはや記憶力や知性に制限されない完全に新しい種類の教育が必要です。内なる自己の認識について子供に説き聞かせ、そして競争、追従、富と成功の個人主義的追求によって特徴付けられる現代社会の支配的な価値観を遠ざける、今日一般的に存在するものより遥かに包括的な学習形態が必要とされます。このようにして、私たちの未来の文明の土台としてのコモンズのビジョンには、人類の霊的進化について意識的な教育が含まれることが必要です。そしてそれは、現在主流の科学より遥かに進んだ知識を必要とします。私たちがこれからより詳しく探求していくと同時に、これらの路線に沿った新たな教育の差し迫った必要性は公正で持続可能な社会を実現する上で極めて重要です。なぜならそれが、無害性、簡素さ、正しい関係の中で、そして「あるがままのすべて」との同一性に基づいた前述の自然への畏敬を持って皆が共存することの利益を、人類が理解できる唯一の方法だからです。

私たちの追求が終わるまでに、専門及び学問分野としてだけでなく、何よりも個人を知恵に近づけることのできる神聖な概念としても、コモンズが取り組まれるべきだと読者が確信することが願われます。コモンズについて地球規模及び霊的視点から考え始めることは瞬時に知恵の現れです。なぜなら、特定の人種、文化、国家について条件付けられた偏見のすべてを放棄し始めないことには、全体のためになることを考えることはできないからです。コモンズの最高の意味を真に理解するには、鉱物、植物、動物及び人間王国だけでなく、霊王国をも含んだ自然のすべての王国と人類との間の関係をよく理解することも必要です。[1] この全体論的及び包括的な境地からのみ、コモンズは天与の教育として表現され得るのです。なぜなら、その意味を理解することは、自然及び進化との私たちの一体性に対して意識的になるということであり、そしてそのこと自体が、自己知識及び知恵の真の定義であるからです。
 


l. 認識への障害



コモンズを再生及び擁護する展望についてどれほど情熱的であろうと、間も無く、私たちはそのような意識を他の人々に拡げる道に立ち塞がる障害の迷路に直面します。私たちの問題は、財産権や自己利益に基づく社会の深く定着した対立的な考え方に根差しています。これは、コモンズの霊的または神聖な概念を実現するための最大の障害として理解できます - 実際、全体論的に理解されるように、まさに「利益」という言葉自体がコモンズにとってまったく受け入れがたいものです。利益に基づく経済システムがどれほど巧妙にその目的を達成してきたか、そしてどのようにそれが生まれ何世紀にも渡って広がって来たかを観察してください。それ程昔ではありませんが、課税と法律上の決定という名目の下、まだ自然に存在していたコモンズを分割し、それ以後、以前の居住者から事実上盗んだ土地を、裕福な貴族たちは私有財産として宣言してきました。世界の他の場所では多くの先住民族が自然及び生命体のすべてと調和して暮らしていましたが、その後いわゆる開拓者たちがやって来て、かつて境界線のなかった土地を先住民から剥奪、支配、分割しました。人類の歴史を通しておよそすべての文化と世界の宗教において、個人やグループの利己主義、暴力的取り押さえや合法化された窃盗、そして何よりも物質的利益と商業的利益の追求によってコモンズは打ちひしがれてきました。

そして今日でも同じ分割が、合法的窃盗や不法占領によって社会的基盤で常に存続しています。個人、グループ、または国家が、特定の土地や資源が彼らのものだと宣言し、障害となる居住者は追い払おうとします。たとえ聖書が、ある土地が特定の人種のものだと述べているとしても、彼らはどのように衝突や流血の暴力なしに、それを自分たちのものだと主張するつもりでしょうか。何世紀にもわたる社会的条件付けと不十分な教育を通してどれだけ深く真実が抑制されてきたとしても、私たちは皆、心の中でその真実を知っています: 全人類が協力的に分かち合って保護するために自然の摂理によって奔放に与えられた石油やその他の天然資源を含むすべては、誰の所有物でもないのです。したがって、傲慢な一団が出現し、「これは我々の私有財産であり、我々が所有すべき法的権利だ」と宣言することができるのでしょうか。彼らが所有する莫大な富は神によって独占的に彼らに委ねられたのであり、かつて母なる自然や先住民から暴力や法令によって取り押さえたのではないと証明できる一族や組織がいるのでしょうか。

さらに、物質的豊かさが、神の法令によって起こるべきして起こったか賜ったのであって、遠方の土地の資源の強奪や搾取によって獲得したのではないと証明できる先進国はあるのでしょうか。少なくとも、ここで私たちが探求しようとしている霊的及び包括的な視点から観察するとき、植民地獲得という考え方そのものが、領域主権の概念と同様に、コモンズの存在からかけ離れたものです。可能な限り包括的な意味で捉えられるとき、たとえば、国際水域の意味を国連が概念化せねばならないということでさえ、人類全体への的確な考慮なしに一国が、その国境内の水を乱用できるということを黙示しているため馬鹿げています。本当は何も誰のものでないということは、利益と身勝手な物質的関心を追求して、自然(と勿論、お互い)を所有、支配、搾取することによって人類が誤った方向に進んでしまったことを認識しない限り、コモンズの最も深遠な霊的意味を理解することを不可能にします。この長く悲しい人類の自虐的分割と破壊の歴史は、すべての歴史の本が証言するでしょう。そしてそれはグローバル・コモンズの現代の対極とも考えられるべき攻撃的外交政策を装い、宿命的に断続します。これら帝国構築及び資源強奪のパワーゲームが世界情勢の軌道を決定し続ける限り、地球の霊的進化に則して顕現するコモンズの展望がまったくないことは明らかです。

商業化はここ数十年の間、最後の一息まで全力を尽くしてコモンズの発展に抵抗するだろう有害なエレメントであり闇の勢力となってきました。すべてに浸透する商業化勢力は、多くの法律や規則が特権的エリートの利益のために複雑に施される、窃盗と不正義の上に成り立っている古めかしい経済システムに非常によく適合しています。それでも、コモンズの繁栄を阻止する大規模な防衛体制を持つ分割的社会の規則に追従せねばならない私たち全員が、多くの面で商業化の子供です。今日、無数の古めかしい法律と何倍にも増え続ける財産権によって権限を与えられた商業化は、あらゆる場所を這い回り、コモンズが存在するところはどこでも、それを滅ぼす操縦者のいないタンクのようです。観察可能なこの事実を説明するには、取り壊しと高家賃の高層マンションの建築の権利を不動産開発者が与えられるまで何百年もの間コミュニティによって自由に使用及び管理されてきた美しい土地を想像するだけで十分です。

利益を上げる思考設定に心酔する社会状況の中で横行する商業化が象徴する危険に、比較的少数の人しか気づいていないこのとき、どのようにコモンズを取り戻せるのでしょうか。利益及び商業の価値観が社会の全側面に浸透し、グローバル化された市場を通して無限の生産品とサービスを消費するよう私たちを急き立てている間は間違いなく、私たちがそれを達成できることは決してありません。コモンズはより広範な大衆の教育及び認識の欠如によって抑圧されているだけでなく、枯渇する地球の天然資源の最後の部分から、なんとしても利益を抽出するだろう多国籍企業の活動によってもすべてが徐々に剥ぎ取られています。その結果、環境を守るための戦いは、私たちの自己破壊のための聖戦を激化させている全体的プロセスに人類の大多数が進んで参加している限り、矛盾の混乱として残ります。

この危険な道を4、50年間進んできた後、自然と生きとし生けるものすべてに愛のある配慮を持って霊的に進化することから人類を妨げる、すべてを総合したふたつの要因 - すなわち、私たち集団としての自己満足的な無頓着さと商業化勢力 - のコンビネーションを通して、私たちは自己を罠に嵌めてきました。支配的な国々の自己利益と特権的エリートの貪欲さが原因で伝統的なコモンズは本来消滅したかもしれませんが、商業化勢力の犯罪が、一般大衆の意図しない共同犯罪によって促進されてきた今、コモンズを基盤とした社会組織様式を新規に確立する展望はかつてないほど窮地に立たされています。私たち全員が、種々の自然王国の破壊に関わっており、そしてあらゆるところで、豊かな社会があからさまに誇示する途方もない富と贅沢にもかかわらず、毎年何百万人もの極貧者が不必要に死んでいく状況を、私たちの全般的な無関心がもたらしてきたことを忘れないでおきましょう。

世界問題の内なる及び心理的原因を観察するとき、利益、権力、富への外なる追求と同等に、「偉い人(成功者)」となり社会的認識を達成するという根底にある動機にコモンズの荒廃の責任があります。重要な現時点において、人類が苦しむさらに幅広い霊的危機への認識を多くの場合持たず、不十分な教育様式と無数の商業化形態からの影響の受け易さを通じて、個人としての自分と物質主義的な欲望だけを考えるよう私たちは簡単に条件づけられます。したがって、生活及び社会組織の新しい形式としてコモンズを復活させるという展望に関してだけでなく、人種間及び国家間の正しい関係を確立することに対しても自己満足的な無頓着さや純然たる無関心が結果的にもたらされます。私たちが、この気高い理想によってどれだけ動機付けられ鼓舞されようとその正当性を無反応な社会に論じることはできません - 彼らの世界だけでなく、彼らの孫の将来の生活についても話しているにもかかわらずです。

自由主義の批評家の多くは、現代社会の暮らしがかつてこれほど経済的に向上したことはなかったと、意義を唱えるかもしれませんが、商業化がすでに全世界で引き起こした被害を観察するとこれは無知で危険な発言です。現実には、何百万人という人々の富と物質的快適さを拡大したのは政府の善意ではなくむしろ、政府によって解放された市場勢力です。それは生活の全領域に利益及び競争の優勢性をもたらしました。そして、明らかに破壊的かつ持続不可能であるにもかかわらず、各国の経済成長のためにさらに促進され続ける無駄な世界的消費パターンを観察する誰もが認めるように、商業の金権主義的価値観は、1970年以降の急激な環境劣化の原因となりました。人類の歴史上、これほど物資へのアクセスがあったことはかつてなかったかもしれませんが、私たちが最終的に地球の天然資源の限界を超えてしまったら、これら無数の生産品がどのような長期的利益をもたらしてくれるのでしょうか。過度に商業化された人口過剰の社会において、今日の暮らし向きは良くなったかもしれませんが、明日の暮らしは確実に悪化しているでしょう。なぜなら、贅沢な生活様式を追求しお金儲けに没頭する人が世界に増えれば増えるほど、差し迫る社会的及び環境的宿命への無関心がさらに増すだろうからです。そして、現在の社会経済システムを維持することに私たち全員が一役買っていることが原因で、これらの動向が激化する限り、そのすべての力と美におけるグローバル・コモンズのビジョンを支持することは不可能なままとなるでしょう。最終的に、地球救済のための協力的努力において国々が一体となることはただのファンタジーと化し、人類の進化の悲劇的結末は回避不可能となるでしょう。

したがって、たとえ私たちが、人類の存続を保証するために再びコモンズが繁栄すべきだということを自分たちで理解したとしても、この遠大なビジョンをどのように一般大衆に伝えることができるのかという疑問が残ります。古めかしい法律、破壊的な商業化勢力、そして私たちの発言などに興味のない何百万人という人々の無気力さが複雑に入り組んだ制度と、どのように戦い始めることができるのでしょうか。一般大衆が最大の障害と挑戦を表しているとき、多国籍企業と戦いその従者である政治家に影響を与えようとすることは、取り組みをさらに複雑化するだけです。特定の市場本位の法律や、企業を支持する政策を改革するようコモンズの提唱者が政府を取り囲んで圧力をかけることは理論上可能かもしれませんが、より広範な人口の自己満足的な無頓着さと無関心を一体誰が取り囲むつもりでしょうか。環境団体は、悪化する気候及び生態学的危機についての認識を地球規模でもたらすことにおいてすでに賞賛に値する仕事を成してきましたが、コモンズの概念は、私たちのお互いと、そして自然界との関係について完全に新しい考え方を必要とするより高度な性質を備えており - それは見たところ、既存の低質な政府が理解することができない関係であるのです。

したがって私たちは、人類全体の共通の利益を受け入れるよう世界中で平均的な人間の認識が拡大される心理的及び社会的変革の必要性について第一に考えない限り、地球の共有資源を管理するための新パラダイムを真剣に見通すことはできません。さもなければ、コモンズを促進するための取り組みは、利益主導型思考設定及び服従的公衆の黙認を持って今日、政治家によって課された商業化の法律及び政策の突き抜けられない壁にぶつかり続けるかもしれません。私たちは多くの論説を書き続け、賞賛すべき提案をさらに知的化するかもしれませんが、最終的にコモンズが風変わりな学者にしか研究されない古めかしい言語のようになってしまうまで、改宗された支持者たちの小さな集まりに話しをしているだけになるでしょう。

 


ll. 世界人権宣言第25条のために立ち上がる



したがって、第一の問題は、コモンズの意識が世界の全人口によって維持されることを可能にするために、この心理的変革をどうもたらすかということです。私たちが今論議したように、現在政治家やビジネスの先導者によってコモンズが促進されるどころか理解されることさえ決してないでしょう;その上、たとえ彼らがそのようなビジョンを受け入れるよう鼓舞されたとしても、20世紀に共産主義を確立するという不運な試みのように、疑うことを知らない市民に対して強制されるならそれが機能することは決してないでしょう。コモンズの最も幅広い定義は、共有の天然資源や世界遺産を遥かに超えたものです。なぜなら、人類もまた、惑星的及び霊的意味でコモンズの不可欠な部分であるからです - それは、豊かな世界で飢餓から死んでいく人々が、私たちのコモンズが悲惨にも冒涜されている最も酷い例の一つだからです。したがって、私たちの意識的認識の完全な変革は、人間のハートから始まらねばなりません。そして、世界のどこであろうと、それは命を脅かす、剥奪の危機への集団的目覚めに源を発しなければなりません。イデオロギーの革命を通じて、人類のコモンズを永久に擁護することはできないのです。とりわけ、それが政府とその歪曲した優先項目に対する特定の社会階層の暴動を暗示するなら。人類の意識を拡大できる唯一の種類の革命は、貧困及び飢餓を即時廃絶するために、大規模な自発的抗議デモを通して動員する、何千万人という多くの人々によって示された愛と慈悲が意識と融合した革命です。

この出現する、コモンズとしての人類の表現を、自由と正義のためのデモンストレーションを通してすでに私たちは街頭で目にしています。そのような抗議デモ活動を、全体への善意が動機となっているものとして理解するならですが。同時に近年、比較的僅かな割合の世界人口の認識を通して表現されているように、大きな環境デモもまた、明らかに地球のコモンズを守るという考えに関係しています。しかし人類の大部分がコモンズの知的概念そのものを中心に結束することはないでしょう。そしてそれは、無数の人々が適切な教育を欠き、十分な生活水準を持たず、生き残るために苦戦していることから明らかなはずです。大衆抗議デモ活動に欠落し続けるものは、絶対的貧困の不正義を永久に撲滅させるという考えにおける結束です。それはあたかも神が、静止状態にある私たちのハートに話しかけ、私たちの共通の運命に私たち全員を目覚めさせているかのようです。これらの目標のためにハートが世界的に結束する以外に、人類のコモンズの真の復活の前兆となり得るものはありません。なぜならそのような現象の真っ只中において政府は、速やかに国連とその関連機関によって調整される大規模な世界的救援活動に全力投球せねばならないだろうからです。それは、コモンズの意味の解釈がどうであれ、それを救うために欠くことのできない前提条件として理解することができます。

このすべては、世界人権宣言第25条の中で長い間謳われてきたように、万人の基本的ニーズを充すための食料、資金、物資を私たちが十分に持っているのだという理解に駆り立てられた大衆の迸る善意と意識に依存します。[2]しかしその意識は、文明危機に基づいて、第25条がすべての国で緊急に実現されない限り、人類は将来生存できないのだという理解から起こるべきであり、さらなる外国援助の要求に限定されるべきではありません。全人類の存在が、最も貴重なコモンズなのだということがどのように直感的及び無意識的に感じられそのために行動が取られようと、その意識を通してグローバル・パブリックは結束せねばならないと言えるかもしれません。コモンズに関する限り、第25条の最終的な履行はそのうち既成の事実となるでしょう。なぜなら尊厳と自由の中で生活するための十分な手立てを万人が与えられるまで、コモンズが世界の全人口によって認識され支持されることは決してないだろうからです。

いつの日か私たちは、飢餓を緩和するための緊急プログラムを、グローバル・コモンズがこの地球で形成している最初の徴として、そして真の霊的コモンズの意識がついに万人に認識されている最初の徴として見るようになるかもしれません。したがって、国際経済の大規模な再構築による公平な世界秩序のための彼の提案で具体化されたように、ウイリー・ブラントが実際に人類のコモンズの偉大な霊的ビジョンを開拓したとき、彼が1980年に議長を務めた独立委員会が、単にノースとサウスの間の援助に関しただけのものであったと考えるのは深刻な間違いです。それでも今日まで、ブラント報告の霊的エッセンスは最も洗練された経済学者からでさえ誤解されているのです。悲しいかな、ブラントのビジョンに欠落していた唯一のものは、何百万人という人々のハートの認識でした - なぜなら、一個人のビジョンではなく、キリスト原理の目覚ましい放出だけが唯一、世界資源を分かち合うための緊急プログラムをもたらすことができるからです。[3] たった一人のウイリー・ブラントでは十分ではありませんでした:この私たちの人生の決戦に従事する何百万、何千万人というウイリー・ブラントが必要とされるのです。

*

分かち合いの原理とコモンズの存在の間には不可分な関係があることを私たちは先に確認しましたが、上記に要約されているようにそれは、大規模な市民参加のビジョンに基づいて、人類の大部分が蜂起しないことには普遍的に認識されることがあり得ない関係です。私たちはコモンズについて書くことができます。私たちはコモンズのために戦い死ぬことさえできますが、今後多くの角度から考察していくように、世界規模の心理的変革を通して第一に第25条が布告されない限り、コモンズが主流社会によって受け入れられることは決してないでしょう。まず、コモンズを幅広い規模で持続的に管理しようとするどのような試みも、私有財産や商業活動を守る法律と衝突することは避けられません - 既存の政府が常に守り公布している法律です。しかし飢餓と大規模な極貧を緩和するための緊急プログラムを通して、国際的に分かち合いの原理が一旦実現されるなら、ついで栄養価の高い食べもの、きれいな水、包括的医療、適切な住居、社会保障、そしてその他すべての必需品への確立された人権を充足させるために、これらの法律の多くが覆されなければならないでしょう。

世界人権宣言第25条を布告するで提起された私たちの論議の中で探求したように、万人のための必需品確保は、多くの自由貿易協定や知的財産権における多国籍企業の遠大なパワーを削減するために、とりわけ、無数の法律を改革することに依存します。[4] これらの巨大企業が、政府はもとより国連までもを支配する限り、何十億ドルに相等するビジネス契約をひっきりなしに危険にさらすだろう「商業化の法律」の廃止に関して話すことは余りに単純で非現実的です。したがって、永久的な貧困根絶を目指し資源を分かち合うためにハートが従事する大衆蜂起は、グローバル・コモンズの最大の前触れとなります。なぜならそれは、主に、資源を掴み取る搾取的活動によって第25条の普遍的実現を妨げる企業に対して深い影響力を持つだろうからです。それは、自己利益及び合法化された窃盗の法律を根こそぎにする巨大地震のようであり、各個人の基本的な社会経済権利を保障するために、(国家規模であろうと、世界規模であろうと)公的資金を再分配する政府の行動を侵害する法律を無力にするでしょう。

ひとつのシンプルな善意に溢れた目標のために、膨大なデモンストレーションの中で絶えず増大する世界中の何千万という人々の集結を想像してみてください。もしそれが数週間、数ヶ月間、そして数年間続くなら、大企業のロビー活動力など、強力な商業的勢力を防御する分割的法律に永続的な変革をもたらすことは確かです。政府が人々の声を援助する以外に選択がなくなると同時に、商業化の遂行人と彼らの政治的会計士は、従事する市民の同調したパワーには断然かなわないでしょう。同時に、自由と正義を支持する革新的なムーブメントは、自然環境を防御するために戦う多くのキャンペーナーや活動家と並んで相当な後押しを受けるでしょう。現時点で、環境的に破壊的な多国籍企業の活動に対する第一線の抗議デモにおいて明白に目撃されているように、これらすべてのムーブメントが商業化の法律と効果的に戦っています。環境コモンズは、比喩的な意味で、抑制されない市場勢力の圧力によって多大な痛みの中で徐々に窒息死させられており、そして毎回の抗議デモ活動が2、3000人に限られている限り、その絶滅のときまで苦しみ続けるでしょう。[5]

しかし、政府を取り囲んで街頭に戻り続ける無数の市民を私たちが心に描くことができるなら、そこから起こる経済的変革に限界はありません - たとえそのような断続するデモンストレーションが、主に大量餓死の道徳的屈辱を根絶させることに基づいていたとしてもです。貧困が原因で起こる無駄な死を防止する国際緊急援助プログラムに政府が全力を傾けるそのプロセスにおいて、より良い世界の創造への道に立ちはだかる勢力についての真実は間も無く公衆に明らかになるでしょう。多くの人が問うでしょう:「資源の分かち合いがもたらす素晴らしい変革のすべてを考慮すると、世界の富裕国は、なぜ遥か以前に資源を分かち合っていなかったのか?」そしてその答えは、政府が、優先項目を再調整することによって順当に事が運び、すべての経済部門で利益を追求する勢力の威圧的影響を制限するようやむなくされるなら、今までにないほど一層明瞭になるでしょう。

すべての国で第25条の達成を可能にするために商業化の法律が徐々に改革されるとき、大企業が自然環境を汚染し破壊することを防ぐ、新たな法律を作ることはより簡単になるでしょう。まもなく私たちは、完全に新しい種類の国家統治の出現も目撃し始めるかもしれません。それは、主流派政治の暗黙のルールに則して企業利益や党派心に基づいた利益を守る代わりに、全市民の共通の繁栄のために仕えるために政治領域に入る一般人によって必然的に特徴づけられるでしょう。人間の活動の全分野において、商業化を促進する法律が分かち合いの原理を弱体化させていることを考慮すると、政府間で経済的分かち合いのプロセスを融合することによってもたらされるだろう無限の可能性について私たちは考えるかもしれません。以前の探求で観察したように、以前の法律が貪欲、分割、破壊を促進する機能を果たすこととは対照的に、分かち合いの原理に関連する姿勢や態度は全側面において結束、無害性、バランスを広める機能を果たします。[6]

したがって、分かち合いの原理が、商業化勢力と並行して確かな手段を用いても表現され得ない場合、コモンズの新たな法律が生まれる前に社会の不公平な法律が確実に変革されなければならないことになります。より公平なグローバル経済システムが可能となる以前に、世界銀行及び国際通貨基金が変革または廃止されねばならないように、これら多くの法律も変革されるだけでなく完全に廃止されねばなりません。この論法に沿って最終結論まで追求するなら、社会全体の意識における心理的な変革が、アメリカ合衆国を維持する大企業の根本的な改革を最終的にどのようにもたらすかを私たちは理解することさえできます。すべての人の包括的な利益のために仕える、新たな多国間システムを通じて管理されるグローバル・コモンズを見通すことができる前に、「愛と人類への奉仕の帝国」へと変革されるべきアメリカ帝国の迫りくる解体の最初の徴をそれは確実に象徴するでしょう。そのような考えが、現在のアメリカの外交政策と反動主義的政権の中心に出現するかもしれないことがどのように突飛であろうと、あの偉大な国は、十分な発達段階に達しており、正しい人間関係に基づきグローバル・コモンズのための新たな法律を開拓することによって、他国に道を示す予期せぬ可能性を秘めているのです。

第25条はこれらの新たな法律の先駆者であり、人類の相互依存性及び一体性の意識をもたらすだろうグローバル・コモンズの最初の法律の一つとして私たちはそれを考慮するかもしれません。象徴的に、第25条の実現は、自己利益や分裂を支持する「私」や「私のもの」という限られた意識に基づく古い法律の終焉の始まりの前兆となります。しかし、前述のようにそれは、「個々を全体に、そして全体を個々に関連づける愛のある認識に特徴づけられるように、新しいコモンズの法律は、「私たちのもの」または私たち万人のものに基づかねばなりません。そして現在の経済システムを維持する古い法律は、コモンズの存在を事実上否定しているのです。古い法律と新しい法律は共存できません。そして、第25条の完全な実現の後、たとえ何年かかろうと - コモンズの存在が私たちの意識の中で開花し始めるまで、必然的に両者の間に摩擦がもたらされるでしょう。

しかしながら、法廷で警察や裁判官によって施行されるような法だけについてここで話しているのではないため、コモンズの新しい法を定義づけようと試みることは幾分困難です。意識的認識の拡大のための手引き、または「ハートの法則」としてより良く述べられる「法」全体への新しい理解が必要とされる霊的革命と並行して、社会の動きを心に描くよう努めることを常に思いだしてください。処罰と償いに基づいた古い法律がこの先何世代にも渡って必要とされ続けることは疑いありませんが、何百万ものそれらの法律は、分かち合いの原理が人類の営みの中で極めて重要な要素になると同時に自然に消滅するでしょう。それが、個人間で自由に定められたものであろうと、または公共部門及び民間部門の仲介を経て体系化されたプロセスであろうと、社会には分かち合いの表現に達するまでの多くの段階があります。そして一定期間経過後、それらの分かち合いの異なった表現方法の推進は、コモンズの新しい法律が存在するようになるまで妨げられるでしょう。

分かち合いの原理は全体的に統一性のある聡明な原理であり、社会におけるその表現は、コモンズの法律を実現しなければならない公衆自身の統一性のある、理にかなった対応に依存します - 明らかに、政府のみが社会を代表してそれを制定することはできません。特に、「私の権利」や「これは私のもの」という考え方を反映する古い法律によって強く条件づけられた、今日の政権の座にある政府が制定することはできないのです。したがって、上位から押しつけられた懲罰的措置としてではなく、霊的進化への人間の認識に基づいた本質的な法律として普遍的に適用された、徐々に進化するコモンズの法に国々が従い始める前に、分かち合いの原理に従事する大衆を通して必要な集合意識が拡大することを想像してください。ひいては、調和のとれた平和な文明で生活するすべての市民にとって明らかであろうように、人類が物質的な利益追求において自然環境を破壊することは、もはやないでしょう。

明白であるべきことは、地球の資源がより公平に分配されて第25条の実現及び永続がもたらされるまで、暗黙の同意を通してコモンズの新たな法律は生じ得ないということです。これは、人間の自由意志が神聖不可侵となり、多様性と平等が各社会の特徴となり、そして国際的衝突がほぼ終結した、誰一人飢えたまま置き去りにされることのない新しい世界秩序を心に描くよう努めねばならないことを意味します。実にそれは、人権や国家安全保証の概念さえが、集合意識の中で正しい人間関係への拡大する意識に置き換えられている世界です。私たちはまた、チャリティ及び外国援助による緩和策を伴った、競争の激しい貿易と商業的自己利益にもはや基づいていないグローバル経済システムを心に描かねばなりません。時間の経過とともに、現在の不十分な仕組みは最終的に、国連の庇護のもと不可欠な資源を分かち合う政府間のプロセスによって自然に置き換えられるでしょう。それは、未来の地球の生存を保証するために分かち合い、協力する必要性に国々が遂に目覚めるところの、この地球でのグローバル・コモンズの最初の真の顕現として考えられるかもしれません。

別の言い方をすると、分かち合いの原理を実現することによってのみ、より簡略化されバランスのとれた持続可能な経済システムを通じての余剰資源の共同利用、及び再分配にすべての政府が同意する、相互依存体としての人類の完全なビジョンを達成できるのです。超国家的レベルにおける、共有資産の管理の最終責任を保持することになるだろう国連システムの中の新たな機関に、主権の一部を移行するグローバルな国家連合のある種の形態によって代表されるコモンズの最高法として、私たちはこれらの新しい経済的取り決めを考えるかもしれません。しかしながら、権威的な世界政府の建設を私たちは思い描いているわけではないので安心してください。地政学的情勢の新パラダイムが、各国独自の文化、伝統、自己決定の権利を本質的に尊重することは必要不可欠です。天然資源の共同管理人として地球を分かち合うことに関しては、競い合う右翼と左翼の政党やイデオロギー的な分極化のないグローバル政治の様式も心に描く必要があります。共産主義と社会主義の教義は、人間の欲と分裂の長年の危機から出現したかもしれませんが、その原点がどれだけ道義にかなったものであろうと、もしすべての国が、地球の環境的限界内ですべての人の共通ニーズを充足するために協力していたなら、そのような政治的主義にどのような必要性があったというのでしょうか。

したがって、特に世界の問題の内なる霊的側面を考慮するとき、分かち合いの原理はどの角度から見ても事実上、コモンズの救い主だということが明らかになるかもしれません。この論理を要約すると、信託統治と協力に基づいた経済的交換の新しいシステムを維持するために必要な、グローバル意識を徐々にもたらすだろうものは、国内及び国家間の資源の分かち合いの最初のプロセスです。世界資源の分かち合いを通じて、万人の利益のために多くの国が協力すればするほど、コモンズの意識がますます世界の一般市民の間で自然に拡大するでしょう。そしてそれは、コモンズの新たな法を最終的に支持するであろう拡大するその意識なのです - それは、権威的統制へのむやみな追従を通してではなく、人類の意識内の愛と知恵の自然な表現を通して起こるでしょう。

今後コモンズの法は実に、「ハートの法則」として象徴的に理解できます:なぜならそれは愛、知恵、ひとつの人類の意識を通してのみ、未来の再分配的な経済を支える新たな規則や機関を維持することができるからです。この点から、国連を通して協力的に取り組む国家連合によって、グローバル・コモンズが最終的に維持されると信じることは霊的に正確ではありません。なぜなら「国々の結束」の真の可能性はすべての個人のハートに宿っているからです。実際的な思考ではなく唯一直感的なマインドだけが、ここに至って私たちを助けることができるのです。なぜなら私たちは皆、イデオロギーや主義にあまりに条件づけられ誤り導かれているため、善意、信頼、結束、慈悲、そしてその他のハートの特質が維持する社会における、新たな生き方を理解することが極度に難しいからです。新しい経済秩序の基盤は、私たちが現在理解する「理性」や「知性」によってさえ維持されないでしょう:繰り返しますが、それはハートの愛のある認識によって維持されねばなりません。なぜなら、目覚めたハートはそれ自体が絶対的な分別と聡明さを持つからです。そしてその無限の聡明さは、この霊的に暗愚の時代を特徴づける物質性及び分裂が原因でその広大さを殆どの人がまだ感知していない、すべての法則の中の法則である慈悲の法則に深く埋め込まれているのです。

この方向性の追求は、来るべき時代を特徴づけるかもしれない異なった種類の法律とグローバルガバナンスの様式についてこの段階で懸念し過ぎる必要はないにしても、コモンズの概念の復興を促進することに人生を捧げるすべての思想家にとって熱心な関心事であるべきです。これまでに追求された論理に同意するなら即時の優先事項がどこにあるべきか、そして時間と労力をこの先どう使うべきかということが明らかになるでしょう。すでに論じたように、一旦、何百万人という人々が、無限の平和的デモンストレーションにおいて蜂起し第25条に謳われる普遍的権利を要求するなら、新しい形態の経済交流とコモンズの協力を支持するために、社会のすべての法律が必然的に発展するでしょう。
 


考慮すべきもう一つの重要な課題は、現代の知的な支持者が滅多に問うことのないように見える、コモンズの内なる側面をさらに指し示しています。それは、地球の住人の半分以上が、十分な収入と不可欠な資源へのアクセスを持たず生活に苦しんでいるとき、環境的コモンズの維持という非常に重要な課題について大衆をどう教育すべきか、ということに関係します。尊厳や希望はもとより、自尊心までも人々から剥奪するかたわら、自然環境を尊重せよと彼らに期待するのは明らかに不可能ではないでしょうか。子供を養うのに必死な無学の男が地球を救うことに関心をもつことはありません。特に、彼の乏しい生活の糧が、地元で環境的コモンズを略奪することに依存するなら。天然資源の枯渇や生態学的限界の超過など、この時代のコモンズに関係する大きな問題に無関心であり続ける比較的豊かな市民の大部分でさえ、社会の物質主義的条件づけによってマインドが拘置され続けている間は、世界変革の緊急性に目覚めることはないでしょう。そして私たちが確立したように、私たちの一般化した条件づけは、現在商業化勢力によって操作され、コモンズのアイデア自体及び存在に対して沈黙の戦争をもたらしているのです - 現状に追従することにより、私たち全員が一役買っている戦争です。[7]

したがって私たちは、上記と同じ方向性の追求に戻り、認識、ビジョン、愛を通じて人類がコモンズを維持できるという方法を認めねばなりません。ここでも再び、人類家族の最も貧しいメンバーに対する公衆の意識の劇的な方向転換の重要性を、私たちは予知できます。なぜなら、唯一この方法でのみ、世界統一のために必要な、内なる変革を開始することができるからです。利益と欲に推進された社会から生じる、あらゆるところに蔓延するストレスや無関心を考えると、コモンズの抽象的及び理論的概念を中心に、今日、各国で何百万という人々が結束することは現時点で決してないと、一層明確に言えるでしょう。しかしもし、結束した人々の声が第25条の到来を布告し始めるなら、貧困者の群衆さえが集結し参加するだろうあらゆる可能性があるのです。そしてすべてのコモンズの中で最も偉大なコモンズである、人類に対する認識をもたらすだろうものが、これらの断続した世界的デモンストレーションの響きとエネルギーそのものなのです。そしてそれは、知的理解によるだけでなく歓喜に関連した霊的特質によっても内部で経験できる認識なのです。したがって、全世界での止むことのない集まりの中、ハート経由で私心なしに動機づけられた抗議デモ活動の新たな形態を通して最初は実現されるように、パーソナリティが徐々にそれ自体と他者をコモンズとして理解することを学べるこの来るべき時代において、グロープ・ワークが非常に重要です。なぜなら、世界中の回避可能な人間の苦しみへの認識の中心において、この地球の一般市民の大部分がまだかつて目撃したことのない種類の歓喜から生じる愛、創造性、ビジョンが、この自覚的に結束したグループの全参加者によって感じられるだろうからです。

コモンズの認識を最終的に全人類にもたらすものは生きる歓びです。それなくして、地球の生態学的及び気候危機を回避する望みはありません。それは、一層捉えどころのない幸せを求める自己本位なパーソナリティの一時的な歓びのことではなく、魂とのコンタクトから生じる、そして愛のある奉仕及び他者との霊的結束にその表現を見いだす、歓喜の非二元論的な体験のことを言っているのです。けれども、尊厳のある生活のための生活必需品を欠いた無数の家族が、歓びの霊的特質を感じて表現することはできません。このことは、神聖な現実としてのコモンズの最高の意味をすべての人が理解し始める以前に、第25条を実現することの主な重要性を再び強調します。国際資源再分配の緊急プログラムを通じて飢餓者と極貧者を助けることはそれ自体が、最も基本的な霊的定義において、グローバル・コモンズを保護するというまさに最初の動きです。それはまた、ひとつの人類の認識に向かって集合意識を拡大する第一ステップそのものでもあります。その意味で、国連を通して飢餓を根絶するという前例のない救援活動は、全人類の新しい教育の始まりを表すでしょう。これは、確実に予測可能な事実です。なぜなら、私たちが世界資源を分かち合い、あらゆるところに蔓延する絶対的貧困を最終的に廃絶するなら、国家間に信頼が自動的にもたらされ、多種多様な方法で、特に、ストレスの削減と社会的分裂の癒しによって、驚くほど強烈な歓喜が世界中に広がるだろうからです。そして主に他者への正しい自己投影によりコモンズの世界的意識を開くための鍵を握るのは、すべての社会を通して急増する信頼と歓喜です。

これを簡単な言葉で理解するために、小旅行に出発するときに人が感じる楽しみ、そしてそれがしばしば善意の人にもたらす効果とその人の環境への気配りを考えてみてください。たとえば、歓びのない不幸せな人が他の人に道にゴミを捨てないように言うことはなさそうですが;内なる歓喜に満ちた人はその道全体をコモンズとして考えるため、それを大切にする傾向にあります。これはつまらないたとえであるかもしれませんが、私たちの周りのコモンズへの意識及び愛のある配慮をもたらす、生きる喜びと分別そのものの間の本質的な繋がりを指し示すだけで十分でしょう。直感的にこの日常のたとえを詳述するなら、それは内なるコモンズと外なるコモンズの間の不可分な繋がりさえも指し示しているかもしれません。ですから、まさに歓喜の体験そのものが意識を拡大する教育者の形態であるという理由がここにあります。歓喜に溢れる人が、アイデアをどのようにより良く理解し吸収することができ、したがって、外なるコモンズを分かち合い守ることの論理的正当性に注意を払うかもしれないことを見てください。しかし、内部で絶望し沈み込んでいる人は多くを理解できません。それは、私たちのような断片化された物質主義的社会では、危機的世界情勢に対して人々がますます頑なで無頓着、そして無気力になる傾向にあることを意味します。ここに、環境危機のより深い原因があるのです。それは、コモンズが存在するという事実さえに対する広範な無関心さに根を張っています - それは、内なる視点から、愛の欠如が原因である以外何ものでもない太古からの心理的問題なのです。

したがって、そのグローバル構造と資源分配の方法がもはや利益に基づくのではなく、むしろ「愛に基づく」または「コモンセンスに基づく」新しい経済秩序を築く必要性を認識するという、同じ点にすべての追求は回帰します。別の言い方をすると、内なる変革は外なる表現の新しい形態を支えねばなりません。それがなぜ、私たちが外なる環境コモンズの中で目撃される極端な不平等の悪化が、破壊の根本的原因だと理解することから始めなければならないのかという理由です。実に、これまで説明してきた世界再生の完全なプロセスを再検討するなら、人類を内から外へとどう変革すべきかということへの答えを(神聖な原理として)分かち合いがどう握っていのるかということを、私たちはもっと明確に理解するかもしれません。何にもまして分かち合いの原理は、世界市民の間に生きる歓びを生じさせるフォーミュラを明かすことによって最終的にさらにある程度の無執着性を各人にもたらし、その結果、霊的及び総体的理解におけるコモンズの意識を拡大することができるのです。

このことについて注意深く考えてみてください。なぜなら、今日コモンズの支持者の殆どが見過ごしているかもしれない、内なるまたは霊的無執着の性質には計り知れない重要性があるからです。別の例を挙げると、企業のエグゼクティブまたは株主として私は、お金への執着、高い社会的地位や特権的ライフスタイルを達成することへの利己主義的動機、そしてその他諸々の理由で、利益の高い商業的活動を通して環境を破壊することに加担しているかもしれません。しかし人々のハートが、飢餓及び貧困の不必要な苦しみを緩和することに向かって社会全体の大規模な心理的変革に従事するとき、ついで億万長者でさえが、飢えて貧困にあえぐ何百万という人々に資源を再分配することに携わるかもしれず、そしてそれは、富とその他の物質主義的利益の個人的追求から解脱するための予備段階をもたらすでしょう。究極的には、個人が物質的利益と権力追求の全形態に対する感情的及び霊的執着を捨てた途端に、彼を取り巻くすべてがコモンズとして無意識的に認識され適切に扱われるでしょう。

その長期的な影響は無限です。なぜなら、もし私たちがコモンズの存在を人格化できたならそれは、持続不可能な大衆消費パターンを通じて地球に課している破壊について認識しもっと簡素に生活するよう人類に哀願しているだろうからです。商業化され堕落した、そして分割された現代社会の中での生活が複雑になればなるほど、人々が環境状態やコモンズについて考えることはおそらく一般的にますますなくなるでしょう。したがって、過度の欲求や物質的必要性を持つことなく簡素に生きることは、世界規模のハートの目覚めを必要とします。なぜなら、従事するハートは、歓喜、無執着、無害性、そして正しい人間関係がもたらす簡素さを常に必要とするからです。これらの小さな発見によって、無執着がどのようにコモンズの全形態の偉大な同盟者であるのかということ、そして最も裕福な人から最も恵まれない人に至るまで、すべての人に影響を与えるだろう新たに見いだされた生きる歓びを通じて分かち合いの原理がどのようにあの内なる無執着を一斉にもたらすのかということを、私たちは理解し始めるに過ぎないのです。

 

 

上記の一覧図に要約される世界変革の内なる側面と外なる側面について深く考察するとき、何百万人もの人々が解放されただ生きていることの歓びを体験することから生じる大変違った種類の教育が、世界資源の分かち合いの結果もたらされるだろうことが明確であるべきです。それに加えて国籍、経歴、社会的地位に関係なく、万人に利益をもたらすのは教育です。なぜなら教育の源泉は、人間のハートへの認識にあるからです - 結局のところ、ひとつのハート、ひとつの人類があるのみです。そして各人は歓喜、包括的意識、愛を通して個人的関係と日常活動の中で無害であるよう導かれます。他者への私心のない奉仕によって、この顕現された世界の中で、そしてそれを越え、生きて進化する万物への敬愛を通じて表現される無害性。この意識状態を実現するのに何世代にも渡って、そして個人レベルにおいては人生から人生へと、どれだけ長くかかるかもしれなくとも、最も広い表現におけるコモンズとの調和性によっても定義することのできる無害性。そしてその意識は、人生の全分野においてすべての人によって合わせて表現される無害性を通じて、コモンズの法が社会経済情勢を統制し始めるまで拡大することができるのです。おそらくそれが、国家間の戦争の存在が自然消滅するだろうときなのです - あえてそのような時代を予測するなら、戦争の概念そのものさえもなくなるであろうときなのです。 

普遍的な意味での分かち合いについての最も高い霊的解釈から、この永遠の神聖なる原理は歓喜と切り離せない関係にある振動を持ちます。そしてそれが、人類のこの危険な進化段階で、国際レベルから下方に向かって資源を分かち合うことの効果です。生きる歓びが、後に活気溢れた世界の奉仕に従事する何百万人もの人々のパーソナリティを通して、魂がその目的をもっと簡単に遂行できるようにするでしょう。キリスト原理は、個人のハートを通して正しい関係の中で表現されるように、神聖な分かち合いの原理が地球の生活の経済的基盤とならない限りは最大限に機能できません。それまでは、人類全体の意識は無知とビジョンの欠如によって事実上抑制され、痛み、混乱、そして絶え間なく続く葛藤を通して徐々に拡大するしかないのです。したがってコモンズが、現代を特徴づける貪欲、利己主義、分裂の中で認識され受け入れられる希望はありません。しかし世界の資源がすべての国の間で公平に分かち合われるとき、コモンズがどのように人類の意識内で成長し始め、人間の意識の拡大に構造と安定をもたらすかを私たちは目にするでしょう。それが、私たちのマインド内でコモンズの最高の意味が徐々に発達し始め、美に結びついたそのより霊的な重要性を再発見することを可能にするときなのです - それは、生きる歓びが、惑星規模ですべての人の中で表現されて初めて発見され真に理解され得る美です。したがって、世界的な経済的分かち合いの重要性に関するテーマを、私たち自身が再び強調していることが明らかになるのです。なぜなら、真実は常にそれ自体に回帰するからです。
 


IV:「主義」と知性の危険性


分かち合いと歓喜がすでに人間の活動の主眼となっていない限り、コモンズの意識を全世界の人々に向けて広げることができない理由を、これまでの考察の要約を通じて私たちは知覚するかもしれません。そのような可能性なくして、惑星的コモンズの変革的ビジョンの促進が学問的訓練であり続けるだけでなく、人類そのものと同じくらい古いこの概念の現代の支持者にさらなる挑戦どころか危険までをもたらすでしょう。今日、コモンズに関する執筆を通して事実上、自由を知的化しようとする学者がいますが、真実を体系化するよう人間を導いた悪魔についての格言を忘れないようにしましょう。[8] この点で、物質的側面または霊的側面のどちらもにおいてもコモンズの専門家などというものはあり得ません。なぜなら、唯一人間のハートだけが、私たち全員の中に静かに宿るそのような権威者または「専門家」だからです。実に、ハートを従事させることなく知的化するということは常に、言葉で表現できない永遠の霊的存在であるコモンズを誤って理解しているということです。コモンズは、人生の霊的現実の最高の表現であり、そしてそれがなぜ、知的化された概念や単なるアイデアとしてそれを要約することができないのかという理由です。

したがって、コモンズを唯一学術用語だけで概念化することは、私たちが表現しようとしている意識が人類の内なる結束や美に関係していることを考えると、誤り導かれていると同時に他者を誤り導くということです。結局のところ、街頭でゴミを掃く男は1日の終わりに家に戻りますが、それは家族という彼自身のコモンズの形態です。そして彼自身が、コモンズの総体的な意味について教えるべき人なのです。なぜなら彼もまた全体の、あるいは間もなく人口100億人を越えるかもしれない人類というより大きなコモンズの、なくてはならない一部だからです。[9] 心理的変革の事前の必要性について先に考察されたことがまた真実なら、コモンズが何をもたらすかということについての普遍的理解は、最終的に現在予期できない形で表現されるでしょう。その表現は、以前のように現代の提唱者の知的思想や学説通りに、いわば正門からやってくることはないでしょう。それはむしろ、世界資源の分かち合いに賛同する結束した人々の声によって表現される、異なった種類のエネルギーと知覚を持って裏口から現れるでしょう。

社会と環境の外なるコモンズがどのように保護及び維持されねばならないかということへの計り知れない意味合いを持って、人類が最高のコモンズであるという根本的な点を、残念ながら今日の多くのコモンズの提唱者は見落としています。コモンズを知的化する人もいるほどで、まるで流行りのクラブのメンバーとして自己を見なす新しい従者の群れが生まれでたかのように、共有資源の生産及び管理の集合的形態に参加する人々を述べる「コモナー」というフレーズを生みだしたくらいです。同様に、排他的な考え方が「分かち合いの経済」の現代的概念にしばしば適用されます。企業家的な考えの利益ではなく、一切の生きとし生けるものの利益が考えの基盤とならない限り、それはビジョンとして霊的に無意味です。[10] コモンズに関するアイデアや論理の学術的解釈は、高度な知的優秀性を有するものですが、それらはなお、通常のマインドの条件づけの問題、そしてその大部分は人生に対する感情的な態度や霊的ビジョン及び意識の欠乏にさらされやすい傾向があります。その結果、コモンズのすべての美と真実に新しいレッテルが貼られ、また別の「主義」に仕立てられる傾向にあるのです。

この現在の進化段階において、人類がどのように主義の工場のようになってしまったか、そしてアイデアを主義に変換するのを好む人は、人類そのものをアイデアとして見ることに長けているのだという所見を私たちは前に述べました。[11] 明らかに、餓死しかけている人はアイデアではありません;しかしながら、もし私たちが自己をコモナー(コモンズ主義者)と呼ぶなら、ついで無数の貧困者が「ハンガリスト(飢餓主義者)」として分類できると知的に説明するのも当然のことかもしれません。オーストラリアのアボリジニやアメリカの多くの先住民のような、歴史家に知られているいわゆる原始的な人間文化でさえが、より偉大な人類というコモンズについて明瞭な理解を持っていたにも関わらず、「あるがままのすべて」の共有意識を知的化することは必要としませんでした。内なる現実と外なる現実の間の関係についての彼らの理解は、人と自然を「主義-化」することにあまりに慣れ切ってしまい自己に主義を押しつけている今日のコモナーとはかけ離れていました。私たちは、そのことがどのように霊的に無意味で誤り導かれているか、そしてその結果、自分たちが何にレッテルを貼っているのかを認識せず、知的な概念化を通じて自己を制限しているということを理解できるでしょうか。

したがってコモンズを理論化するとき、マインドの条件づけと錯覚的な信条の問題など、人類を苦しめるより深い霊的及び実存的危機から私たちの考えは切り離されるべきではありません。なぜなら、世界中の最もイデオロギー的である宗教団体でさえもが、結果の良し悪しに関係なく、コモンズや彼らの信条の視点から戦っているからです。コモンズの初期の印象は、潜在的にすべての人のマインドに埋め込まれており、多くの人々はそれを「私の権利」、「私の信条」、「私の人々(マイ・ピープル)」などの言葉で、彼らが理解するすべての種類の「主義」を通して歪曲するか、または熱狂的なコモンズの表現を求めます。たとえば、私が神を愛するなら、私の神への愛は、私のコモンズの意識の一部です。しかしもし私が独断的に考え、あなたにキリスト教、ヒンズー教、ユダヤ教、あるいはイスラム教の神の概念を崇拝するかと尋ねるなら、私の神または内なるコモンズへの愛は基本的に排他的で歪んでいるのです。繰り返すと、学術的分析において、コモンズの概念は宗教とは大変異なる性質を持ちますが、いくら動機となる考えが崇高で善意があろうと、コモナーはこの昔ながらの分割的な思考の泥沼の一部として残るのです。これは、定番の「やはりまたか」のシナリオです。なぜなら人間は、彼の考え方と霊的現実に対する限られた知覚の中に常に自己を拘束しているからです。まさに自己をコモナーと呼ぶことによりマインドがつくった牢獄に自らを監禁し、その中にコモンズの最高の霊的理解を自己と共に閉じ込めているのです。したがって私たちは、他者を誤り導くだけでなく、愛のある霊的認識の概念を、私たち自身が作った罠に嵌めることにより、自己をも誤り導いているのです。

このどれもが、協力的に管理される資源を分かち合うための政策及び実践への貴重な理論的洞察を提供する、銘記されるべき今は亡きエリノア・オストロム、及びその他多数の今日のコモンズの学者の取り組みの研究成果を過小評価するものではありません。しかし今言及したように、マインドの条件づけの問題が、この包括的分野を途方もなく複雑なチャレンジにしており、それは以下の要因によってさらに複雑化されます:

  • 世界資源の分かち合いと外なるコモンズの保護のために協力する必要性について全般的な無知を一般人にもたらす、霊的認識と正しい人間関係に基づいた教育の欠如。
  • 何千年もの間、正しい人間関係の表現を阻止してきたという以外に説明が不要な貪欲は、あらゆるところに蔓延する振る舞いの動機です。
  • 主に、自己との関係における愛の欠如。なぜなら、唯一「内」への愛があるときにのみ、「外」への愛と崇敬があるからです。
  • ビジョンの欠如、そして無関心と混乱をもたらす愛の欠如。危険な世界情勢と外なるコモンズの劣化のすべての問題は、政治的、宗教的、文化的信条に関係なく、あらゆる人を苦しめる混乱によって特徴づけられます。

これらのより心理的または「内へ」の考察は、現在のコモンズの概念が、まるで人間と自然の間に霊的進化が存在しないかのごとく「外なる」環境問題に過度に固執したまま続くなら、いかに限られたものであるかを強調するのに役立つかもしれません。美しい空を見上げるとき、それは私の内部に作用します;したがって、外なる世界に関係を持った内なるコモンズが存在することは明らかです。双方が相互依存しており、そしてもし人類が、現在の愛の欠落した、貪欲と精神的盲目の道を進み続けるなら、その結果として明らかに、自然環境と大気に大惨事的な影響がもたらされるでしょう。したがってコモンズの提唱者は、極度の飢餓と貧困が、深まる環境危機の中心でありその環境危機の解決の不可欠要素であり続けることを少なくとも認識するために、彼らのビジョンある観念化にさらなる包括性が求められます。[12] この理解なしでは、環境修復保全のためのどのような提案も順序が逆だということです。それはまるで、家で待っている家族をコモナーが外で探し回っているかのようです;この点において、人類の内なる問題と外なる問題は決して分離したものではなかったことを意味します。まさに環境運動家が多くの場合、彼らの分析や提案の中で「貧困」や「飢餓」という言葉に言及しないように、コモナーも、極めて重要な内なる自己について言及することがしばしばないどころか想像つきさえしないのです。

もちろん、外部だけに集中することに何も悪いところはありませんが、人類の持続可能で平和な暮らしのために必要なすべてを正しく分かち合うより良い世界をどのようにもたらすかということへの答えを、それは決して提供しないでしょう。あからさまに不平等な社会の状況下でコモンズを管理する真に民主的な方法を組織化できると仮定しても、私たちの提案を無視し、私たちが献身的に築いてきたものを台無しにしようとする何百万人という人々がいます。それが、左翼と右翼、あるいは革新家と保守派の考え方の間の戦いの性質であり、その歴史は限りなく繰り返し続けるのです。それが、大衆全体を通して社会的分裂及び混乱を永続させることによって同じ結果をもたらし続ける、対立するイデオロギー的な政治家たちの間の定番の戦いなのです。実に、自称コモナーにも同様に、生涯から生涯へと私たち全員を条件づける分極した思考と主義の維持に責任があります。なぜなら、コモナーもまた、この時代の混乱によって盲目にされ、人生の理解において真の霊的基盤のない社会で私たちのように生活しているからであり、したがって、社会組織の外なる方法において目標の統一性がないのです。

およそすべての政治的思想家と活動家は、外部だけを重視し続けることによって、私たちを断片化させ集団錯覚を通じて混乱させ続けています。それにもかかわらず、前近代史におけるコモンズの最も偉大な主唱者である民族の一つ、すなわち、ネイティブ・アメリカン・インディアンに直接関連したコモンズの研究分野にアイロニーがあるのです。それでもなお、私たちは両者の繋がりを見いだせず、外なるコモンズへの崇敬がどのように霊的進化におけるひとつの生命への内なる認識に本質的に関係し、万物に対する無害性、愛のある配慮、慈悲心をもたらすのかということを観察しないのです。とはいえ、私たち全員がアイデアというものに追従し、他者に追従し、そして社会的に認められ外部から受け入れられることを欲しているとき、世界問題のこの重要な内なる側面を見過ごしていると、コモナーだけを責めることはできません。私たち全員が、一般に認められた知的討論の限定された範囲に従うよう条件づけられています。特に、何年もの従来の学問的訓練を通して、それらの討論の暗黙のルールの中で訓練された後では。したがって、内なるコモンズについての私たちの理解は、経験を通じての自覚的なものでなく、頭で考えた知的なものなのです。そして何千年もの間社会を分割し続けてきた主義を、定着した考えに服従することによって維持している責任が、いくらか私たち全員にもあるのです。そうして、私たちはコモナーではなく追従者となるのです。なぜなら、霊的認識の中で生き、そして動く真のコモナーは - もし彼らをそのように定義づけることができるなら - 元来、自己をコモナーとして装うことは決してないだろうからです。

明確にすると、コモンズの分野で拡大する研究や行動主義は、この時代の最も希望に満ちた知的発展であり、代替的な社会経済パラダイムに分かち合いの原理をどのように融合させるかについての主導的な政治的議論を構成することはほぼ間違いありません。この点で、コモンズ学者の研究には価値があり強い励みとなりますが、私たちが探求しようとしているものは、愛のある配慮と「あるがままのもの」への霊的知覚を持ってこの地球でどのように生きるかということを理解する知恵に関するものであり、それが彼らの分析と提案に欠けた部分なのです。なぜなら、この地球で愛され、育まれ、保護されるべきすべてについての概念化の中に全人類が含まれていない限り、霊的に「あるがままのもの」を総体的に知覚することは決してなく、そして永遠の神聖な現実と生命そのもののエッセンスとしてコモンズを理解することは決してないからです。これは、私たちが何度も繰り返す基本的な見解のように聞こえるかもしれませんが、実際には、コモンズのより深遠な霊的意味や重要性を知覚するためには、個人の中で相当な無執着性が表現される必要があります。それは、私たちの個人主義的追求や物質主義的欲望への執着だけでなく、信念、イデオロギー、社会的条件づけへの執着をも捨てることを必要とします - それによって世界資源を分かち合うことが、どのようにコモンズのすべての形態を維持することへの入り口であるかを知覚できるようになります。実に、私たちがこの追求の始めから主張してきたように、コモンズと分かち合いの原理の間には、重要かつ深遠な類似性があるにもかかわらず、この真実への認識は、いかなる信念体系にも、マインドが生みだした主義にも見出されることはありません。したがって、どのように矛盾して見えようと、コモンズの存在を二つの異なった方法で見ることが必要です:第一に、外なる世界で促進し守るべき現代思潮として。第二に、イデオロギー及び主義そのものへの執着を大部分捨てることによってのみ理解され得る永遠の霊的現実として。

社会にはストレスとイデオロギー的な分裂が蔓延しているため、コモンズのムーブメントの参加者が自分たちのアイデアをしばしば「主義化」するよう導かれるのはある程度理解できることです。しかしコモンズを主義に変換することさえが、永続する衝突とこの時代の混乱の中でイデオロギー的な思考の工場を作りだすところの、主義の分裂とストレスの一部となることなのです。もし私たちが、大部分が利益追求に基づいた社会に住むなら、その優勢的な動向に対立するどのようなアイデアも、心理的には戦争を求めているということ以外に考えられないのです。そしてそれにもかかわらず、コモンズの霊的意味は、決してアイデアでできていたのではなく;常に、愛だけでできていたのです。

この観点から、個々を全体へ、そして全体を個々へと本質的に結びつける愛のある認識として私たちが述べたコモンズの本来の定義を新たに熟考してみましょう。なぜなら、魂とその目的への確立された理解によって特徴づけられた、内なる自己への広く行き渡った認識なくしては、主義の心理的大混乱に呑み込まれることのない世界を創造することはできないからです。人間の魂は実証可能な方法で存在し、基本的に人類と霊的進化の聖なる大計画に仕えるという目的を持っています;したがってそれは、それ自体の反映を物質次元で生みだしますが、悲しくも私たちはそれが人間のすべてであると思い込んでいるのです。その結果、この惑星で物質主義的執着を放棄し無私無欲で他に仕える代わりに自己と地球を消費する人類の傾向が原因で、私たちのパーソナリティは、その基本的な霊的責任のすべての面でいき詰まっているのです。

前述の観察は、不朽の知恵の教えの基礎として考慮されるかもしれませんが、[13]  コモンズがその最高の霊的ビジョンと合致して顕現するためには、これらの観察はより広範な人々にとって欠くことのできない認識です - それは、あなたが思いだすだろうように、一つの目標のために全人類が存在し、その目標は霊的進化だということを意味します。したがって、人類の霊的及び心理的発達の促進のための有益な道具として考慮することのできるコモンズの包括的理解は、今後多くの予期不可能な形で導入されるかもしれない新しい教育の不可欠な部分を形成します。それでも、その新しい教育は、上記の私たちの予測の通りに不可欠な資源の経済的再分配及び第25条の普遍的な実現を通して、信用と溢れる生きる歓びを創造することによってのみ開始できるのです。その一方で、コモンズを再び人格化できたなら、それは見捨てられ、あまりの苦悩と痛みを耐え忍んでいるため、話すことも、その存在自体を主張することもできないでしょう。したがって、内部のない外部、中身のない形態は維持できないのだということを人類が気づかない限り、状況はこのまま徐々に悪化するでしょう。それは最終的に、霊的知覚及び認識の点からコモンズの実際の意味に関する理解を全世界にもたらす、新たな教育を必要とするのです。
 


V: コモンズ志向型教育


したがってコモンズを擁護する新しい経済及び社会をもたらすためには、利益主導の企てによる多国籍企業の略奪を阻止する以上のことが必要です;それはまた、霊性、創造性、調和、正しい関係に向けて、人類の進化のプログレスを保つことのできる最も幅広い意味での教育と認識に関係しています。私たちは、元来コモンズがどのように人間のマインドの認識から生まれ、異なった文化の中で常にある程度の理解レベルで人間の意識に内在し、世界がより統一され融合されると同時に惑星的アイデアへと徐々に発展してきたかを見てきました。しかし政治経済の分野において、これまで私欲や自己利益が常に現代生活の支配原理となり続けてきたため、人間の進歩過程はますます危険な方向へ向かって悪化しているのです。

しかし、私たちの教育、及び何世代にも渡る私たちの先祖の教育を含むだろう若年成人たちの学校教育と条件づけにおいて、私たちの教育方法の方針が間違っていなかったのなら、この事態の根本的な理由は何でしょうか。私たちは人文科学、芸術、科学の基礎のすべてにおいて正しく教育されてきたかもしれませんが、私たちの内なる態度と動機の性質を決定する部分、とりわけ、お互いと自分たちの周りの世界に対する愛はどこにあるのでしょうか。他人の目から見て「偉い人(成功者)」になることを欲するよう個人を条件づける富及び社会的地位の追求を、成功と同一視する最も進んだ資本主義社会において特に、若者が外なる認識と成功を真っ先に達成するようしばしばどのように駆り立てられているかについて、私たちは言及しました。そしてさらには、外なるコモンズの認識を妨げる要因の中で主要なものであるこれらの暗黙の動機は、コモンズを維持することへの広く行き渡った無関心はもとより、それが存在するという事実さえに対する認識の欠如及び無知を多くの場合もたらしているのです。

したがって、すべての国で、コモンズの全体論的な意味が学校のカリキュラムに緊急事項として取り入れられることは必要不可欠です。これによって「商業化パラダイム」関連の問題に多くの角度から取り組むことが可能になります。なぜなら、霊的動機に基づいた正しい教育は、何世紀もの競争的な利益主導型社会を決定してきた個人主義的価値観への矯正手段だからです。[14] コモンズはそのような新しい教育にとって不可欠な構成要素であるため、コモンズに対する先天的な意識が子供の心理的発達の自然な部分であることを念頭に置いて、最年少の子供たちの中で啓発されるべきでしょう。[15] 一般的に、すべての若者が本能的に持つ社会及び自然両方の外部のコモンズとの特別な関係に基づいて、教育開始時から学校プログラムに付加的学習の部門が必要になることが予測できるとしても、最終的にこの新しい教育がどのような形態や構造をとるかは予測不可能かもしれません。したがってそれは以前定義づけられたように、善意と「個々から全体への愛のある認識」に基づいた崇敬があるところの、私たちが他の人々及び世界中の文化と持つ関係へのさらに包括的な視野を必要とするでしょう。これはまた、多くの化学的及び学術的調査により着実に明らかにされている事実である、人間の善意及び協力への本質的傾向に関する基本的な教えをまた必要とします。さらに、再び権限を与えられた国連総会を通じて政治経済情勢の管理に計り知れない影響をもたらすだろう、霊的及び客観的に人類は相互依存するひとつの体なのだという事実について初歩的な研究が必要とされるかもしれません。

これらすべてのトピックが、従来の意味において研究されわかりやすい授業に変換されることが可能ですが、大人や子供の内なる自己に達するために、事実と現象の学習より遥かに深い教授法を必要とする内なるコモンズに関しての学校教育を確立する必要性も考慮されねばなりません。この点で、精神的及び社会的発達過程の中で子供を導いて行くルドルフ・シュタイナー、マリア・モンテッソーリの教育哲学や、多くの伝統的な仏教の方式からさえも多くが引き出され得ますが、私たちの将来をあらかじめ考慮するともう一段階進まねばなりません。そしてまた、信仰的環境であっても、非宗教的環境であっても、世界の異なった地域においてすべてのスクールプログラムの時間割の一部として取り入れられるであろう不朽の知恵の教えの研究も心に描かねばなりません。したがって、時間の経過とともに、最終的に魂の存在の認識に個人を導くことのできる教育へのまったく新しいアプローチの必要性が予期されます。そのような認識は、魂のメカニズム及び目的の実際的な知識に必然的に基づいているかもしれませんが、それはまた、存在のすべてはワンライフの一部として不可分であり相互連結していることを意味する、人間は生命だという現実として主観的または内的に経験されるかもしれません。したがって、偉大な原因と結果の法則の理解における無害性及び正しい人間関係の実践と並んで瞑想の実践は、内なるコモンズの経験的な現実を明らかにすることを求める教育の中心なのです。

前述のコメントは、必要とされる新しい学習形態と未来の学習様式は、エリート大学の最も特権階級の学生さえが(間接的ではあっても)他人と地球に危害を加えるようしばしば育成されるところの、現在の教育方式とはどのようにまったく異なるかを示すのに十分かもしれません。富と個人主義的業績の競争的追求が、分割的、搾取的及び機能不全の社会秩序から起こったすべての危害の基盤であることを考えると、この明らかな現実を自身で確実に観察できます。[16] しかし、永続する現状に対して社会でいわゆる「良い教育を受けた」殆どの個人になぜ責任があるのかという理由は、この認識されない同じ事実に帰すことができます:内なるコモンズの研究と啓発が、主流教育制度の中でまだ確立されていないということです。

この発言の妥当性を理解することは、瞑想の正しい実践を学校に導入する緊急の必要性への認識をもたらします。なぜなら、平均的な個人に非常な機能不全をもたらしたのは、外なる社会の機能不全だからです。実に、私たちの多くは、日常一人で静かに腰掛け自己がその一部である聖なる根源との暗黙の交流の中で、平和に浸ることができない程です。国家間だけでなく、私たち自身の家族及び社会における全レベルでの人間関係を特徴づける混乱と対立を内部で再現する、言わば、外部が内部を乗っ取った状態です。これが、制御されない思考プロセスの動きから執着を断って、すべての思考の向こう側に存在する「私」についての静かな内省を通して自己の存在の真の性質を理解することがなぜ殆どの人にとって難しいのかを説明しています。常に気を散漫させる心配の絶えない多忙な現代生活は、大多数の人々が多くの場合、内なる自己の変革力のある意識にアクセスできず全生涯を送るかたわら、比較的少数の人だけが日々の瞑想の実践に努力を費やしていることを意味します - それは「内部」が殆どなくなってしまうまで、私たちの内なる平和を奪います。したがって、もしこのような言い方ができるなら、内部を外部から守るための基本的な手段を子供たちが与えられるように、幼少期から学校で瞑想を取り入れることより重要なことはあるでしょうか。なぜなら、ついで私たちは、成人期に入ると同時にあるbeing)こととなるbecoming)ことの違いを理解するようすべての子供を備えることによって、正しい関係に対する的確な価値観及び動機によって駆り立てられた、世界の奉仕という将来の人生の為に彼らを備えることをさらに促進できるかもしれないからです。

新しい教育の発展は、非常に段階的なプロセスになりそうだということをもう一度強調せねばなりません。そして、分かち合いの原理がグローバル経済活動の基盤として確固と確立されるまで、それが促進されることは決してないでしょう。私たちの見積もりでは、グローバル政策策定、及び地政学において、経済的分かち合いの対極が主流である限り、コモンズへの愛のある認識を世界規模でもたらすことは実現不可能となり続けるでしょう。人類は手をつけることのできるコモンズの資源はすべて、とりわけ、土地とその収穫を分割及び独占し利益を上げることをやり遂げてきました。もし、大気全体を写像して株式市場でその各立法メートルに価格付けできる新技術のようなものを発明する機会があったら、多国籍企業がそのために競い合うだろうことは確実です。したがって、人類が誤ったあり方を最終的に改め、国連の後援のもと世界資源を分かち合う必要性を受け入れる前に、コモンズの最高の意味を教えるさらに霊的な教育を広げる可能性はあるのでしょうか。国々が、経済的分かち合いを通じて正しい関係を実践し始めるとき、そして世界が、飢餓を根絶し平和の真の意味を認識し始めるとき - それが、人類はひとつであるという意識の啓発を目的とした新たな教育様式に反映されるように、コモンズが自然に顕現し急成長するときなのです。

たとえば、アフリカやアジアが西ヨーロッパより劣っていると考えるのでなく、皆が訪れ自分たち共通の故郷として考える権利を持つ、「私たちの」アフリカ、「私たちの」アジア、そして「私たちの」ヨーロッパとして考える、後に出現するだろう拡大した意識を、現時点では示唆することしかできません。人間の意識の内なる変革を想像するよう試みることは大切です。なぜなら、パスポート所持の必要性でさえが、愛のある理解と認識を持ってコモンズの真の意味と重要性を知覚することを私たちに拒んでいるからです。この認識に加えて、魂の存在についての認識、そして各国が魂を持ち、各々の運命にしたがって進化する、霊的目的を持っているという事実があります。それゆえ、自然環境コモンズを分かち合い保護する重要性を認識するかたわら、他国の伝統及び習慣に敬意を払うよう国民に期待するのは自然なことなのです。それまでは、すべての子どもが静かなマインドを身につけ、無執着を通して無害な態度を発達させ、そこから現在未知の種類の自己知識、霊的聡明さ、知恵のある大人へと十分に成長することを可能にする、内なるコモンズが、すべての国の学校のカリキュラムに導入されるのを心に描くことはできないでしょう。

現在のところ、これらの希望ある展望は、一見してジレンマの中に私たちを取り残します。なぜなら、緊急事項として、学校でコモンズが教えられるべきだと主張するのが正しいかたわら、その他の角度からも私たちの基本的な前提条件を論じましたが:それは、分かち合いの原理が世界情勢の中で堅固に確立されるまで、その最高の霊的側面におけるコモンズが全人類によって理解されることはあり得ないということです。したがって現在、博識な教師が、地球の生存のために分かち合うことの必要性へと生徒を導くことに集中するなら、それはより賢明で現実的なことかもしれません。私たちの集団的な問題の解決策として、分かち合いと協力の重要性を理解するよう若者を促すことによって、総合的に分かち合いの本質的な意味が無害性、愛のある配慮、そして全体意識だということを念頭に置きながら、周りのすべてをコモンズとして見るよう(その認識が意識的であろうと無意識的であろうと)彼らのマインドの想像力に火をつけることは可能です。もしすべての年代の人々が、クラスルーム、仕事場、家、コミュニティ内でこの偉大な文明的話し合いに参加し始めるなら、ひいては新しい時代の始まりにおいて、分かち合いが人類にとって何を意味するかについて、新しく発見された意識を通して教育様式がどのように急拡大し始めるかを私たちは目撃するでしょう。したがって、それが人類の進歩過程を持続可能な軌道に方向転換する唯一の希望を表すため、私たちの論理的プロセスは、必然的に再び同じところへ回帰します:それは、止むことのない抗議デモ活動を通じて第25条を布告し、世界の資源を分かち合うことを国連に共に要求する何千万もの人々というビジョンです。


Vl: 内なるコモンズを探求する


この追求の段階までに、おそらく読者は、コモンズが多くの側面を持った極度に広大な分野であることに納得しているのではないでしょうか。そして私たちは、この研究分野の内なるまたは霊的側面に最も注意を集中すべきです。全体の利益を支持する天与の霊的教育として、コモンズを述べることから私たちの探求は始まりました。したがって、この異なった教育形態が認識と自己知識の成長を通してどのように生じるかもしれないかをさらに詳しく見てみましょう。実に、自分自身について、そして私たちと世界の本質的な関係について理解する努力なくして、内なるコモンズが何を意味するのかを真に理解することはできません。私たちの真のアイデンティティを象徴する「私」及び内なる自己の視点から、外なる環境や社会を詳しく考察することによってさらに高度なコモンズの性質を明らかにする中で、私たちはわずかを達成できるに過ぎません。しかし、私たちが自己の存在の内なる世界を深く掘り下げるなら、意識の霊的進化に内在する人類の永遠のコモンズを実際に知覚し知り始めることができるのです。

したがって、コモンズは個人を知恵に近づけることのできる神聖な概念だという、私たちの仮説の真実を各々で経験することは可能です。このように、コモンズについて熟考する行為さえが私たちが認識するしないは別として、一つの知恵の表れなのです。宇宙空間から地球の美しさについてとくと考えた後、人間の無謀な傲慢さと分離感がもたらした破壊から私たちの弱った惑星を治癒する緊急の必要性を感知する、宇宙飛行士を思ってみてください。私たちの美しい世界についての全体論的理解は外なるコモンズへの認識ですが、それが個人の中で生み出す高揚し慈悲心に溢れた感覚は、人類全体の内なるコモンズについての認識を意味します。自己の中の生命と、創造のミステリーの深遠な偉大さを感じるかたわら、その神秘を受け入れることができる限り、夜静かな意識を持って星について深く考えるだけでも、内外両方でコモンズを知覚するということなのです。

このように、コモンズの最高の意味は内部へそれ自体を反映しますが、それを認識することは、各個人に潜在する霊的意識の目覚めに依存します。これは転生を通して魂としての個人が自己の性質の現実を経験的に理解できるように、内なる自己への認識を高める正しく実践された瞑想の必要性をさらに浮き彫りにします。一個人の内なる自己は最も基本的なコモンズであり、そして霊的進化の無限のプロセスは存在するコモンズのすべての基盤と言えるかもしれません。内なる自己の一人の平和な空間に住むことはあなたが持って生まれたコモンズであり、あなたの中にいつまでも存在し続けるでしょう。新生児を腕に抱くことは全創造の中で愛のエネルギーの動きを見守ることに類似します。それは不朽の知恵の認識に基づき、あなたが魂の存在とその目的について意識的である場合は特にそうです。結局のところ、あなたが見守っているのは母親に完全に依存するただの無力な乳児ではなく、その初期段階の個性の中に生命自体の意味と目的を秘めた魂という媒体なのです。したがって、私たちが霊的に誰であるのかもをコモンズは反映していると言えるでしょう - それは、驚異的な宇宙のすべての生命の根底にある絶対意識との一体化、及びより偉大な完全さに向かって永遠に前進する神聖で不滅の存在です。

したがって原始的コモンズは、短い生涯で私が集団的に分かち合って来た土地やその他の物資ではありません;それは私の魂のコモンズであり、数え切れない転生を経て、ひとつの生命の中での意識の成長を通して物質次元で私が進化することを可能にするそれなのです。現実には、この先在のコモンズと人類の霊的進化はおよそ同一のものです。そして現在の人間の理不尽な発展の段階において、この真実を理解することがこれほど重要で意味深かったことはかつてありません。真の「コモンズの悲劇」は、その性質において物質的なのではなくむしろ霊的であるとさえ言えます - なぜならそれは、他者と地球への愛のある配慮がなぜそれほど欠落し人間の聡明さが金の子牛の像を崇拝することによって退廃したのかという、より深い理由に関係するからです。したがって、この追求を通して探求され、そして添付の一覧図で示されるように、世界変革の外なる側面の背後にあるものは再度強調され順当に留意されるべきです。なぜなら、今考察された多くの心理的及び霊的要素のすべてを解明した後私たちが辿り着くのは魂の科学以外他にないからです。したがって、21世紀の人間のマインドにとって現時点では想像もつかない段階に達するだろう、無限の霊的進化段階を通して断続する個人意識の拡大の視点から容易に理解されるように、コモンズの内なる側面もまた、自己実現の術と同一のものと考えられるかもしれません。

グループの点からもまた、内なるコモンズは国の意識の美及び創造に関係します。そしてその理解から、内なるコモンズの意味を各国の性質と特徴を司る「魂の振動」として述べることができます。それゆえ、霊的現実としてのコモンズの表現は、一個人やその個人の魂としての存在の美に関係するだけでなく;それはまた、世界のすべての国の間の正しい関係への段階的取り組みを通して明らかにされるように、各国とその運命の表れの一つでもあります。霊的認識と無害性の拡大はいつでも、より広範な人々の間におけるこの進化プロセスから生じるため、異なった国々の伝統や習慣を崇敬する重要性を再び強調します。なぜなら、それらの多様な文化的規範と代表的な国家の特質の中に - 社会的条件付けの問題がどれだけ時代遅れで妨げになろうと - 霊的進化の動きの振動が存在するからです。古い習慣的な生活様式に追従する国家の副次的影響は、この惑星における進化スピードを相当低下させるかもしれませんが、それらの過ぎ去った過去の伝統及び遅れは配慮されねばなりません。なぜならそれが、各個人及び国が各々のペースで、そして各々の独特なやり方で発展することを可能にする自由意志の法則だからです。

これらの考察は、コモンズが、霊的認識の非常に感知しにくい要素に基づいているように、それがどのように秘教学的視点から多くの異なる意味を持つのかということをさらに強調するかもしれません。内なるコモンズの意味が、魂の存在及びその目的への認識に根付いていることを私たちは観察しました。それは、人類の一体性を強調し、不朽の知恵についての研究に組み込む新しい教育への必要性を告げます。コモンズは人間の意識の中で太古のものであり、ひとつの生命、進化の霊的ビジョン、そして何よりも万物への慈悲心に対する初期段階の認識から生まれたのだという私たちの主張も思い出してください。したがって慈悲の法則は、先ほど私たちが暗示したように、誰かが「慈悲心を持ちなさい」と他の人に言うときのような一般的に推測されるものより遥かに意味のある、人類の霊的コモンズを統制する基本法則なのです。実に、ハートの特質と直感を通して知覚されるとき、慈悲心の理解は霊的聡明さなくしては起こりえませんが、それは、愛ある奉仕、無害、正しい人間関係を通じて簡素に表現されるように、進化する魂としての自己が誰であるかを知る聡明さを意味します。コモナーは、私たちが自然と正しい関係を持つよう実際には言っているのですが、それは私たちの追求に基づくならまず第一に、私たちが正しい関係を自己と、そしてお互いの間で持たない限り達成不可能であり、また、そうすることによって自然界との正しい関係が自動的にもたらされるでしょう。

 

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内なるコモンズの意味についてのこの総体的な紹介が、疑う余地のない一つの結論について私たちを納得させるのに十分であることを願います:それは、霊的認識及び正しい人間関係の観点から、大衆へのアピール、合意の有効性、持続的価値が欠落した、主に知的活動である「外なる」組織上の問題及び政策解決のみに集中するなら、持続的な未来は決して実現されないかもしれないということです。しかし私たちが、この洞察の難しい現実を受け入れるなら、ついでさらに個人的な疑問が頭に浮かぶかもしれません:世界の一般人である私たちが、最終的に自己実現をもたらす内なるコモンズに対する必要な認識を一体どのように啓発し始めることができるのでしょうか。外なるコモンズの意味を知的に理解することは容易であるかもしれませんが、前述のように、「内なる自己の教育」のようなものを必要とするところの、「この場所この瞬間(ここでこの瞬間)」の永遠なるムーブメントの中に存在するコモンズを知覚することは非常に違ったことなのです。この観察は本来私たちの考察の中心を形成します。なぜならそれは、認識や表現が意識的であろうと無意識的であろうと、内なるコモンズの意識がハートとマインドの中で開花し始めるのをあなた自身で知るプロセスだからです。

今のところ比較的少数の人々だけが、このコモンズのより深遠な霊的知識を真剣に研究することを望んでいるに過ぎません。そしてそれは、私たちが行間を読むことができるなら、そのためにネイティブ・アメリカン・インディアンが戦い死んでいったのと同じコモンズであり、何千年にも渡って偉大な宗教の創始者と知恵の覚者方彼らの教えにおいて広めてきた同じコモンズなのです。現代における内なるコモンズの最も偉大な代表的人物の一人は、たとえ支持者によって彼の教えの大部分がそのように認識されていなくとも、およそ間違いなくジッデゥ・クリシュナムルティでしょう。なぜなら、クリシュナムルティが公開講話の中で常に明白に示したように、「あるがままのもの」への愛のある認識と知覚を通じて内なる自己についての知識を得ることなくして、人類のすべての哲学、学説、政治運動、積極行動主義は無益かつ無意味であるからです;この地球で調和と平和の中どのように共存するかという古い問題への持続的な解決策を見つけない限り、世代から世代へと私たちは空回りし続けるでしょう。

したがって実際の問題は、外なるコモンズを持続できる新たな経済的及び社会的取り決めをどのようにもたらすかではなく;むしろ、永存するコモンズの内なる理解をどのようにもたらすかということですが、それは常に次の古訓に基づいてきました:汝自身を知れ。人類の霊的進化を理解しないで外なる世界だけにコモンズの理解を限定することは、責任感をもたらすだけになりがちです;たとえば、自然を管理する、より平等でお互いを思いやる社会をつくることを促進する責任です。しかしコモンズの内なる側面を受け入れることは、文字通りの意味での愛の実践及び慈悲心の集合的表現を通じて実現される全体的により簡素で霊的な生活様式のビジョンを呼び起こすでしょう。そして、十分な人々が、コモンズの内外両面を知覚することができるとき、彼らのマインドに非常に違った何かが起こるでしょう:それは、コモンセンス及び分別と融合したハートの特質を通して表現された、結束の必要性への普遍的目覚めです。

コモンズを擁護することは、根本的に意識的認識の問題であると私たちが最初に仮定したことを再び思い出してください;したがって、マインドだけを通して意識を拡大することは、ハートの特質に従事することより遥かに難しいのです。いかなる状況であっても、マインドだけが思考と行動の基盤となるなら、特に、もし当人が一国または大組織を率いているなら、酷い過ちが犯される恐れがあります。マインドは簡単に善意から逸れ、貪欲、権力、野心など、その他の隠れた動機に操られることが可能です;その結果は、私たちが考えつくどのような実例もが証明するように、常に危害と分裂です。したがって、マインドだけに依存することは責任意識を呼び起こすかもしれませんが、マインドがハートの特質と融合した結果起こる意識は、コモンセンス、そして何よりも、無害性と結束を求めるでしょう。

「あなたに危害を加えたくありません。お互いへの理解と譲歩を通して、この衝突を共に解決しましょう」と相手に伝えることでさえ、自己のハート及びマインド両方の特質に従事しているという意味です。この単純な日常的理解を、コモンズの全体論的概念に適用することによって、それが人間関係に与えるかもしれない革新的な衝撃を私たち自身で心に描くことができます;なぜなら、正しくハートに従事することにおいてはイデオロギーや害も分裂もなく、責任と分別を愛に融合させるしかないからです。私たちは徐々に、マインドのより成熟した慈悲的な態度を通じて自己の周りへの認識へと導かれ、前述したように、それがある種の感情的及び霊的無執着性を明示するよう自己を備えます。要するに、コモンズへの内なる認識を啓発する純然たる試みは、私たちのパーソナリティの中で前述の資質のすべてを実現するよう私たちを徐々に導くでしょう。私たちが霊的に誰であるのかをコモンズは反映するため、コモンズを知覚することは個人を知恵に近づけることだと正確に言えます。

以下は、私たちがこれまで考察して来た主な洞察を要約しています。これは、コモンズが意味すること、そして人生の内なる側面から必然的にもたらすものを、定義付けることにさらに役立つかもしれません。私たちはこれらの潜在的な性質を、魂の視点からコモンズの霊的意味として、あるいは、コモンズへの内なる知覚と外なる知覚が意識の中で融合するとき自然に起こる、本質的な人間の特質として考えるかもしれません。以下に述べられたものとして、コモンズがどのように知覚され得るかも直感するよう努めながら、順番に各々の点について自身で熟考することは、読者にとって有益かもしれません:

  • 美しさ自体[17]
  • 成熟性
  • 愛のある配慮[21]
  • 新たな注目(敬意)
  • 「あるがままのもの」への霊的理解[22]
  • 知恵
  • 霊的聡明さ[26]
  • 生きる術を通してのビジョン[27]
  • 分かち合いを通しての結束
  • 正しい関係

これらのより全体論的な視点からコモンズを見ることが求められる理解の方法は、わずかな人しか霊的現実の意識を通して「あるがままのもの」を見るよう教育されていないため、初めは馴染みのない奇妙なものに映るかもしれません。私たちの教育は、あるがままの人生を見ていないことに基づいているとおよそ言えるでしょう。それは、この意識を現在自分で育成したいなら、孤独な道を歩む準備ができている必要があるということです。人間は大昔から多くの法律をつくってきましたが、私たちが永遠の生命の法則を正確に知覚したいのであれば、それらの世俗的な法律を超えたところを見つめ、それらの霊的はかなさを認識せねばなりません。

適切な例をとってみましょう。私たちの周りのあらゆるところでどのように音楽を見ることができ、聴くことができるかを知覚することなく、唯一楽器から奏でられる音の中だけに音楽を聴くよう、私たちがどう教育されてきたかを深く考えてみましょう;それは、雲の形と動きの中に、そして市場に並べられた果物や野菜の色の中に、あるいは自然環境に反映された光の中にあります。なぜ私たちは耳で見て、目で聴くよう教育されてこなかったのでしょうか。手にするものはすべて型にはめ分裂させる人間のマインドに、一体何が起こってしまったのでしょうか?

音楽に関して言えば、私たちは内なるコモンズを盲人に任せてしまったようです。けれども、田舎の草原を吹き抜ける風の中に、あるいは、激しい嵐の瞬間の中に、または、海の満ち潮と引き潮の中に、そして地平線から静かに登る太陽の動きの中に音楽が聞こえない盲人は私たちなのです。もちろんそれは、あなたがハートとマインドを、周りのすべての音楽に開くなら、聞こえるのは従来の意味での音楽ではなく違った種類の音なのですが。それらすべての音符を、あなたの中に聞こえる作曲へと寄せ集めることはあなた次第です。それはやがて才能と実践を伴う自然なプロセスになります。木の形や私たちを取り囲む多くの建物などの物体の形成過程の中に内なるコモンズが知覚され聞こえる一方で、人間がつくった楽器を外なるコモンズとしてなぞらえることもできます。あなたは今までに、その美観設計と建築の美しさのあまり建築家が、ある大聖堂や宮殿などの建物が彼の目にとって音楽のようだと言うのを聞いたことがありますか。「美しい」という言葉は、日常世界の音楽が、誰かの目を通して知覚されるときいつでも、即時に意味を持つのです。人が素晴らしい音楽を内部で聴いているとき、どのようにその人が、窓の外に広がる青空、生き生きした自然の美、そして生命のある何かを見る傾向にあるかを単に観察してください。

それにもかかわらず、私たちの音楽についての理解は、いまだ余りに型にはめられ条件付けられており、音楽アカデミーの生徒でさえが周りの環境の中に常に存在するシンフォニーを知覚することなく道を歩いているようです。人間のマインドには、目にするすべてのもののイメージをつくる不幸な傾向があり、さらに名状と想像の行為が、マインドの静寂の中で今の瞬間を完全に生きると同時に「あるがままのもの」を聴くことから私たちを妨げています。すなわち、私たちはイメージを通じて傍観し、私たちの周囲のすべての単なる物質形態の存在から音符や色がどのように発せられているかを知覚せず、目にするすべてのものから自己を切り離しているのです。たとえば、ピアノの鍵盤が押されるとき、あなたにそれを見る耳があるなら、一定の色が発せられます。そしてまた、キャンバスに一つの色が塗られるとき、あなたが聴く目を持つなら、一定の音符が発せられるのです。なぜなら、すべてが生きており、すべてが霊的進化の中で美の不可欠な部分を形成する音と色をだすからです。実に、聴く気さえあるなら、瞑想するマインドの最も深い沈黙の中にも音符があるのです。それは、地球全体に鳴り響くオームの音です。私たち全員が、その音符に取り巻かれており、私たちの誕生の瞬間以来、それは私たち各人をオーバーシャドウしているのです - それは常に私たちの上、下、周り、そして中にあるのです。あなたにはそれが聴こえるでしょうか。

多くの音はまた、その振動を通して治癒力を持ちますが、現代社会の狂乱的な活動が発する途方もない騒音に反映されるように、今日人類によって生みだされる音は途轍もない混乱状態にあります。社会的、経済的、霊的、その他どのような性質のものであろうと、この時代に人類が通り抜けている危機の多くが原因で、私たちの意識に混乱が蔓延していることを観察してください。結果として、全体としての人類と自然を象徴する普遍的な「音」- Fの音階またはソルフェージュの固定ドのファに合致する - は非常に不調和的に振動しており、したがって地球に蔓延する混乱と苦しみを反映しています。世界の貧困の存在自体がこの種類の一定の音を発していますが、その音はGマイナーです。なぜならそれは、悲しい人生の痛みとドラマを人間のハートが感じるとき発せられる音だからです。何万人もの人々が日々死んでいる悲劇的な出来事も、Dマイナーに合致する一定の音を通して聞き取れます。これらすべての不協和音が、人類の古いあり方が終わりに近づいているという事実だけでなく、私たちの時代の危機の絶頂をも反映しています。私たちの経済が危機に瀕し;私たちの政治が危機に瀕し;私たちの生活様式が危機に瀕し;私たちがその中で生き動く、「主義」さえが実在的危機状態に瀕し、すなわち、過去から自己を解き放つ必要性を受け入れるよう、私たちが最終的に導かれると同時に混乱が生じているのです。さらに、古代からの私たちのすべての痛みと混乱から、最終的に調和的な音が生じ、そして新しい文明が最終的に誕生するまで - 人類がその振動音を変えることができるよう、意識を大幅に拡大するときがきたのです。

 

*


創造物のすべてを包含する空間の現実に反映されるように、コモンズが殆どの人の認識よりどのようにさらに広大な意味を持つかという、最上のたとえをさらに見てみましょう。空間なくして、明らかに私たちの環境の内容物は - 都市景観の中の交通や高層ビルも、大気園の雲も、その中でぐるりと回る無数の世界を含んだ太陽系や銀河系も - 存在しなかったであろうことからそれは、惑星的コモンズの無限かつ永遠の維持者です。それにもかかわらず、私たちは空間を見たり、そして肉体的存在のために私たちがその中で動き依存する、この偉大な生命体の重要性を静観するよう教育されて来ませんでした。実に、空間は実際には生命体であり、それ自体の方向性を示す知性を持って生きています。そして私たちが空間と呼ぶ、その正体のつかめない生命体の中には、無限の完全さへと進化し、動き存在するために空間を同じように必要とするガスや二酸化炭素のように肉眼では見えない、その他多くの世界が生きています。私たちの目とお腹の間には空間があります;それは私たちに構造を与えてくれます。私たちは空間の中を動き、空間は私たちの中で動きます。あなたにメンタル・レベルの透視力があるなら、おそらくあなたには古代文明の人々の生活がありのまま見えるでしょうが - その過去の出来事の記録は空間に銘記されており、それは時間を通じてその絶え間なく変化するマクロの世界の表現の中で鳴り響き続けるのです。したがって、疑問が起こります:意識の進化、コモンズ、空間の間の関係は何でしょうか。

確かに、私たちの文明が発見するどころか今日の頑固に物質主義的なフォーカスのため想像することさえ及ばない、無数に隠された空間の側面があります。科学者は、水なしで生命はあり得ないと言います。しかし、空間なしで人類の霊的進化はあり得ず - また、空間なしで物質次元において永続できないというほうがより真実でさえあります。始めに空間が存在したがゆえ創造があります。始めに空間が存在したがゆえ意識及び進化があります。したがって、空間なくしてコモンズのアイデア自体が(それが内なる現れであろうと外なる現れであろうと)、私たちの意識内で起こらなかっただろうと認識することは極めて重要です。私たちは空間そのものをコモンズそのものと比較し、これら双方の現実は、究極的に同一であると結論付けるかもしれません。この見解の重要性は直ちに理解されないかもしれませんが、「あるがままのもの」への霊的認識を求める個人にとって空間が最大の深みを持つと理解されるときは必ず来るでしょう。空間には始まりも終わりもないと考えられるかもしれませんが、空間の存在の背後には、どのような宇宙論者や形而上学者がこれまで理解しようとして来たより遥かに多くの謎があるのです。空間とは何という生命体でしょうか!十分な進化段階にある人なら、この生命体と心を通い合わせることさえできるのです。わかりやすく言えるすべてのことは、意識「ではない」ながらも常に「である」空間は、それ自体の中に、そしてそれ自体により存在するということです。そして人類がより高い霊的真実にマインドを開き始めるとき、それは最終的に、空間が生命の法則において、すべての祝福の中の祝福であるという共通の知恵となるかもしれません。

始まりのない測定、終わりのない測定
それが、内でも外でも空間の永遠なる息吹の性質
しかしここに識別する知性がやって来て言う:
「1+1=2」。すべてに始まりがあり
すべてに終わりがあるというイルージョンがそれに続く

日常の測定に吸収され条件付けられたマインドは
無限の執着と痛みを生む
それゆえに、自己に永遠の沈黙を拒み続けるマインドを通して
人間の知性が選び間違えた曲がり角
神聖な言葉の存在と振動から生まれた
沈黙、その性質は無

混乱の中の混乱、不可視次元の中の不可視次元、
ワン・ライフの中で繰り返す人生
人類の霊的進化はそのように動く
それは、空間と呼ばれる生命体の中の
科学的に綿密に測定された神の大計画

その子宮の中に、生まれながら未生の、見えて見えない
すべての世界の振動と響きを持つ生命体
決してそれ自体であったことはなく、決してならない
だろうそれ自体によって認識されるように
それ自体の中に、それ自体により、それ自体だけで存在する空間
それが、その存在の普遍的振動を育む慈悲の法則だから
空間が、すべての中にひとつを、
そしてひとつの中にすべてを結合するときに

 


結論


この追求を終える前に、コモンズの意味と分かち合いの原理の関係についての結論を要約しましょう - 私たちが明らかにすることを試みた霊的及び心理的に密接な関係です。コモンズは、人間の意識の中で常に睡眠状態にあった回転する霊的可能性のようであり、そしてこの過度に知的で物質主義的な時代の中心に、再度現れるまで過去の文明文化を通して様々な方法でそれ自体を表現してきました。コモンズが分かち合いの原理のより高い側面だという多様な見解が思い出されるかもしれませんが、「原理」そのものとしても、「アイデア」や「コンセプト」としてもそれを定義することができないとき、その相互関係は定義しようにも捉えどころがありません。なぜならコモンズは、霊的認識の内なる能力を通して永遠の神聖な現実として認識され得る以外ないからです。

ここで再び私たちは、コモンズを支持することは実際には、個人的及び集合的意識の問題であり、私たちが概説したような方法で、社会的及び心理的変革を起こさずしてそれが全世界人口の間で流行することは決してないという最初の想定に戻ります。あの心理的変革をもたらし、不必要に死んでいく貧困者のために、各社会が大規模な国際救援活動に参加すると同時に、まったく新しい歓喜と創造の空気をもたらすだろうものが、善意の爆発であることを私たちは論じました。それにもかかわらず、そのような途方もない出来事も世界再生プロセスの予備段階を構成するだけに過ぎないでしょう。なぜなら、ハートが目覚めたパーソナリティ(単一としての個人でない)は、すべてのコモンズの中で最も重要なコモンズの意義を理解するだろうからです - それは、正しい人間関係の確立を通して徐々に明らかにされるように、人類というコモンズなのです。

べつの言い方をすると、第一段階は、一体感や結束を通して表現されます。そしてそれは、今日の一点集中する危機がすべてを含む範囲に及ぶことから、途方もなく大きな世界規模で実現されねばなりません。ついで新しい法律及び教育の導入によって、人類の意識内でコモンズが迅速に高まる第二段階が自然と続くでしょう。したがって、この惑星の豊かながらも限りのある恵みを分かち合えば分かち合うほど、私たちはさらに簡素で協力的な生活を営むようになります。そして私たちが簡素で協力的な生活を営めば営むほど、自己の意識的認識の中でコモンズの存在をさらに肯定するようになるのです。その過程は内なる視点からは論理的ですが、そのときまでコモンズをアイデアやコンセプトとしてどのように促進するかについて非常に気を付けるべきです。私たちが分かち合うすべてのものとして、本当にコモンズを定義することができるのでしょうか。あるいはそれは、何千年もの間私たちが分かち合うことができなかったすべてでしょうか。そして政府に第25条に謳われる人権を保障させるために、何百万人という人々が立ち上がるよりむしろ、コモンズを唯一社会変革の知的コンセプトや学説として促進するだけで十分なのでしょうか。なぜなら、私たちが貧困の根絶のために経済的分かち合いの必要性について仲間を教育し始めないなら、そして飢えた貧困者のニーズを優先するよう政治的代表者を納得させるために人々に加勢しないなら、コモンズが最終的に全世界から支持され栄光を讃えられる希望はないからです。

したがって、世界情勢に分かち合いの原理を実現することは、たとえて言うと、コモンズのドアをノックする行為にあたります。国々がすべての人の利益のために真に結束するとき、ついにコモンズがad populum大衆へのアピール)を持ってその存在を宣言するときが来たと言えるかもしれません。コモンズは、分かち合いの原理の娘のようなものですが、娘を世界に引き合わせるのは母親です。象徴的に、コモンズは分かち合いの原理の鼓動する心臓の響きとして理解できるため、コモンズを永遠に救うためには政府が世界資源を再分配するために協力し合うことが不可欠です。たとえキリストが人間の日常生活に戻って来たとしても、彼はそれでもなお、隣人を愛し互いに分かち合うよう私たちを推奨するでしょう。なぜならそれが、人類のより偉大なコモンズへの認識内で私たちが成長できる唯一の道であり、それは飢餓と予防可能な病気から日々死んでいく私たちの最も貧しい兄弟姉妹を救うことから始まるからです。

私たちがコモンズの真の意味と、コモンズと分かち合いの原理の相互依存関係を知覚することを促進するにはこれで十分なのでしょうか。最終的に、母親は娘の救い主であるとしか言えません。そしてこの両者の間の関係は、私たちがひとつの人類であるという普遍的啓示に維持されていると同時に、唯一愛だけでできているのです。なぜなら、私たちがお互いに愛し合い、正しい人間関係を確立し始めるとき、その結果として、私たちが守り分かち合うすべてが崇敬、ビジョン、認識を持って扱われるだろうからです。

多くの思想家のコモンズへの理解はますます複雑になっています。それは、退廃をもたらす商業化の法則に基づいた、世界の生活の果てしない複雑さのせいであることは疑いありません。それでもなお、コモンズが本当は何を意味するのかという疑問を、知的にではなく内なる自己の経験的意識を通してこの今という瞬間の中で黙って見るなら、それを知ることは非常に簡単なのです。自問すべきは:私の他者及び世界との関係においてコモンズが何を意味するのかということです。この個人的追求において助けとなるようこの考察を通して示唆してきたように、コモンズの内なる重要性をさらに明らかにする以下の疑問を思案するために、内部を見ることもできます。私たちの意識の中のコモンズの存在と以下のものとの間にある関係は何でしょうか:

  • 経済的利益追求がもたらす商業化の破壊的効果
  • 政治的主義がもたらす混乱
  • 宗教的イデオロギーがもたらす衝突
  • 歓喜に関連した霊的特質
  • 無執着を通して無害性を示す
  • 人類一体化のビジョン

したがって、コモンズの第一の重要性は自己知識及び正しい教育の中に見出されます。なぜなら、前述の方向性に沿った教育なくしては、あるがままの生命への新たな霊的認識内で人類が動くだろうときを決して見通せないからです。しかし私たちが包括的に観察してきたように、コモンズの存在構造そのものである、神聖な原理としての分かち合いの重要性に関する根本的な理解を学校教育が組み入れないことには、「コモンズ」という言葉は最終的に無意味なものとなるでしょう。分かち合いの内なる意味の一つは、心理的及び霊的意味で、「危害を加えないこと」または「共にあること」であるということも強調されました。したがって、自然と共になり外なる環境に対して無害な態度を持つこと、人間が創造してきたもの及び創造するだろうすべてものに貢献するということは人類の大部分にとって、 - アート、テクノロジー、科学、その他のすべての分野で - この地球の豊かな産物を分かち合う必要性を最終的に受け入れなければならないことを意味します。

有益な隠喩を再度用いると、 [28]  愛は世界中に散らばったジグゾーパズルのようなものだと想像でき、分かち合いの原理と協力を通じてそのパズルを合わせなおすことは各国の人々にかかっているのです。そのパズルが完成するとき、そして飢餓と戦争が人間のマインドの中で遠い記憶となるとき、それに続く結果としての状況が何を表すのかを私たちは発見するでしょう - これが、人間の内部及び外部のコモンズです。今日コモンズは内外両方の現実において病を患っていますが、すべての人の利益のために国々の協力と善意を通してのみ、私たちはその変性疾患を治癒することができます。ひいてはコモンズは、新しい教育の中でふさわしい役目を自然に担うことによって、人間の意識の予知されね拡大と想像を絶する光の道での霊的プログレスの可能性をもたらすことができるでしょう。

 

注釈


[1] 自然界における各王国は各々直下の王国から発達し、そして霊的王国または「魂の王国」として知られる - 人間界より高い第5王国は(キリスト自身が説いたように)常に私たちと共にあったが、現在徐々に物質次元に出現している。アリス・A・ベイリーの執筆の中で説明されているように、その王国は「昔から霊的目標のために努力し、肉体、感情コントロール、妨害的なマインドの限界から自己を解放した者全員から成っている。今日(大多数にとってまだ未知の)その住人たちは、肉体をまとい人類の繁栄のために取り組み、通常、感情でなく愛に基づいた技法を用い、そして世界の運命を導くあの偉大な『啓発されしマインド』のグループを構成する」(The Externalization of the Hierarchy, Lucis Press Ltd, 1957)

[2](1)すべての人は、衣食住、医療及び必要な社会的施設等により、自己及び家族の健康及び福祉に十分な生活水準を保持する権利並びに失業、疾病、心身障害、配偶者の死亡、老齢その他の不可抗力による生活不能の場合は、保障を受ける権利を有する。(2)母と子とは、特別の保護及び援助を受ける権利を有する。すべての児童は、嫡出であると否とを問わず、同じ社会的保護を受ける。

[3]これらの執筆の中でH・P・ブラヴァツキーが「人間の内に宿る個人的神性の抽象的理想」(Isis Unveiled, Vol. 2)または「宇宙のアトマンとすべての人間の魂の内にあるアトマ」(The Secret Doctrine, Vol. 1)として述べたキリスト原理は、すべての人間の霊的要素と合致する、客観的な神聖原理として理解できる。それはまた、私たちが愛と呼ぶ結合的エネルギーを通して惑星の物質的側面の創造を管理する進化エネルギーそのものとしても理解できる。歴史上のキリストは地球においてそのエネルギーの最高の物質的顕現であり、「世界教師」などを始め多様な名称で知られている。アリス・A・ベイリーの著作の中で述べられている、自己の内に宿るキリストの呼びかけに応えて今日ますます祈願に専心するのは人々のハートである(The Reappearance of the Christ, Lucis Press Ltd, p. 136)。

[4] モハメッド・ソフィアン・メスバヒ、世界人権宣言第25条を布告する:人々の世界変革のための戦略Matador books, 2016

[5] この題目については以下を参照:「気候危機への取り組みにおける政治と霊性の交差点:モハメッド・メスバヒとのインタビューShare The World's Resources, June 2016

[6]たとえば、メスバヒの著作の中でも次を参照:「商業化:分かち合いの対極Share The World's Resources, April 2014

[7] この点をさらに掘り下げた考察については次を参照:「気候危機への取り組みにおける政治と霊性の交差点」、パートll、op. cit.世界人権宣言第25条を布告するop. cit., pp 57-61。

[8] 「あなたは次の物語を思いだすかもしれない。道を歩いていた悪魔と友人が、前にいた男がかがみこみ地面から拾った何かをポケットにしまい込むのを見た。友人は悪魔にきいた。「あの男は何を拾ったんだ?」「ひとかけらの真理さ」悪魔は答えた。「そりゃ君にとってとても都合の悪いことじゃないか」友人は言った。「いや、全然」「好きに組織化させてやるのさ」悪魔は答えた。(引用:ジッドゥ・クリシュナムルティ、「星の教団の解散」、Star Publishing Trust, 1929

[9] 編集者の注釈:ここで引用されている世界人口増加予測はメスバヒが著書、世界人権宣言第25条を布告する、op. cit., pp. 46-51で論じているように決して不可避ではない。最新の見積もりでは、2100年までに112億人を超過するという中間予測を持って(そのほぼすべてが貧困国である。UNDESA, World Population Prospects: The 2015 Revisionを参照)2050年までに現在の75億人から97億人に人口が増加するだろうと予測されている。それでも、世界資源の正しい再分配と第25条に謳われる人権の普遍的実現によって作り出された状況が、時間の経過と共に世界人口の劇的減少をもたらすだろうことを予測できる。これは、歴史的に証明されているように、発展途上国から先進国への推移の間、家族が適切な生活水準に恵まれている状況下では人口レベルが減少・安定する事実によって裏付けられている。

[10] モハメッド・ソフィアン・メスバヒ、「分かち合い経済:ハート時代の幕開け」、Share The World’s Resources, November 2016

[11] モハメッド・ソフィアン・メスバヒ、「対談〜主義と分かち合いの原理」、Share The World’s Resources, 2014

[12] 以下と比較:世界人権宣言第25条、op. cit., パート3を参照。

[13] 不朽の知恵は、宇宙のエネルギー構造、人間及び自然の意識の進化、そして「正しい人間関係」を重要視する人生の霊的現実についての古代の教えを指す。遠い昔からアート及び科学においてインスピレーションを提供するかたわら、主要な宗教的伝統の基礎を成す、秘儀的または隠された教えの数々を繋げる黄金の糸としてそれは述べられてきた。何千年という古さにもかかわらず、それらの教えは人々の人生及び経験の中で活発に表現される、漸次深まる啓示的性質のため、「古代」でなくむしろ「不朽」の教えとして言及されている。過去1世紀に渡って顕教の形態におけるこれらの教えは、神智学協会の創立者であるH・P・ブラヴァツキーによって、そして後にはとりわけ、アリス・ A・ベイリー、ヘレナ・レーリッヒ、ベンジャミン・クレームの著作を通して西洋諸国で一般に公開され広く広がった。

[14] 商業化パラダイム」という言葉は世界人権宣言第25条を布告するHeralding Article 25, op. cit., pp. 9-10を含んだこのシリーズの多くの執筆の中で用いられている。

[15] たとえば、学校の校庭や住宅街の道で行われる古い遊びのすべては、代々自由に受け継がれ子供たちのマインド内で無意識に分かち合われたコモンズの形態として考えられる。これらの遊びの多くが書き留められ、より裕福な階級層のためにますます商業化されたのはここ何十年かのことである。それ以来、デジタル技術があらゆることろへ行き渡り、現在発展途上国の最貧困地域だけに最も純粋な形で存在する、子供の遊びというコモンズの多くをさらに着服し消失させた。正しい人間関係への認識の中で子供の霊的成長と創造性を養成することを教師が目的とする、コモンズ主導型の学習及び発達様式を再導入する途方もないチャレンジを、この一つのたとえがどのように示しているかを読者は各々で推論することができる。

[16] このテーマについてのさらなる説明は、世界人権宣言第25条を布告するHeralding Article 25, op. cit. pp 99-103を参照。

[17] 人間のマインドによる区別や測定を通じての「あるべき」美でなく、「あるがまま」の美である。言い換えると、名状しがたいが、抽象的瞑想を通してのみ感知できる創造及びその進化の中の美である。

[18] 魂の振動で溢れる創造性;執着のない創造の真の形態を意味する。

[19] 成熟及び聡明さを通じて、すべての人の利益のためになされるべきことに対する認識。

[20] 歓喜の霊的特質の解放に関する上記の章を参照。

[21] 進化する生きとし生けるものすべてを崇敬するハートの特質を通じて知覚し行動すること。

[22] 繰り返すが、条件付けられたマインドに基づく「あるべき」ものではなく、不朽の知恵についての考察と、魂に関連して正しく実践された瞑想を通じての直感の発達に依存する「あるがままのもの」に対する知覚。

[23] 無執着がもたらす沈黙の術。

[24] 第3章で示唆されているように、無執着性と無害性の間の関係について黙想することは有益である。

[25] ハートの特質を通じて生命を理解すること。これは、創造においてすべての法則の母である慈悲心の真の意味についての絶え間ない考察を必要とする。

[26] 上記のように:「…ハートの特質と直感を通じて知覚されるとき、慈悲の理解は霊的聡明さなくして起こりえない。これは、愛のある奉仕、無害性、そして正しい人間関係を通じて簡素に表現されるように、進化する魂としてあなたが誰なのかを知る聡明さを意味する。

[27] 人類の一体化と霊的目標の明瞭なビジョンをもたらすだろうは、生きる術である。

[28] cf. モハメッド・ソフィアン・メスバヒ「分かち合いの経済」op. cit., パート2を参照。


モハメッド・ソフィアン・メスバヒはSTWRの創始者である。

編集協力: Adam Parsons.

Image credit: Liamfm, flickr creative commons

翻訳:村田穂高